פולחן דתי שבת

(1)

א האור של הטבע מראה שיש הוא אלוהים שיש לו אדנות וריבונות כל; זה נכון, טוב ועושה טוב לכל; ועל כן, יש לחשוש, אהבה, שיבח, בשם, האמין ושירת בכל נפשך, בכל לבבך ובכל שלך כוח: ג'ר. 10: 7; מר 00:33.

ב אבל הדרך המקובלת של עבודת האל האמיתי הונהג על ידי עצמו, והוא כזה באופן מוגבל על ידי רצון חשף שלו כי אתה לא צריך לעבוד את אלוהים על פי דמיונם והתקני גברים , או הצעות של השטן, או על פי כל ייצוג גלוי או בכל דרך אחרת לא שנקבעה בכתבי הקודש: בראשית. 4: 1-5; אקס . 20: 4-6; מתיו 15: 3, 8-9; 2 מלכים 16: 10-18; Lv. 10: 1-3; Dt . 17: 3;4: 2; 12: 29-32; Jos. 1: 7; 23: 6-8; הר 15:13; אל"מ 2: 20-23; 2 טים. 3: 15-17.

(2)

א פולחן דתי ניתנת אלוהים האב, הבן ורוח הקודש, לו בלבד: מתיו 4: 9, 10; 05:23 יוני .; 2 Cor 13:14.

ב מלאכים או קדושים לא, או כל יצור אחר: Ro. 01:25; אל"מ 02:18; Ap. 19:10.

ג ומאחר הסתיו, לא בלי מתווך; ולא בגישור של כל האחרים אבל המשיח בלבד: יוני 14: 6 ;. Eph. 02:18; אל"מ 03:17; 1 טים.2: 5.

(3)

א להיות תפילה, הודיה, חלק אחד של פולחן הטבע, היא על ידי אלוהים נדרש מכל הגברים: תהילים 95: 1-7; 100: 1-5.

ב אבל על זה להתקבל, זה חייב להיעשות על שם הבן: יונ . 14:13, 14.

ג בעזרתו של הרוח. Ro. 08:26.

D: על פי רצונו: 1 יוני 05:14 ..

א עם הבנה, כבוד, ענווה, להט, אמונה, אהבה והתמדה. תהילים 47: 7; Ec 5: 1, 2 ,. אני 00:28; Gn. 18:27; STG. 05:16; 1: 6, 7; מארק 11:24; מתיו 06:12, 14, 15; אל"מ 4: 2; Eph. 06:18.

פ וכאשר אתה מתפלל עם אחרים, צריך להיעשות בשפה ידועה: 1 Corinthians 14: 13-19, 27,28.

(4)

א תפילה צריכה להיות לדברי כדין, ועל כל מיני חי אנשים, או שיחיו מאוחר יותר 1 ביוני 05:14.; 1 טים. 2: 1,2; Jun. 17.20.

ב אבל לא עבור המתים או מי שעלול יודע מי ביצע את חטא עד מוות: 2 סמואל 12: 21-23; לוקס. 16: 25,26; Rev 14:13 .; 1 Jun. 05:16.

(5)

א קריאת הכתובים: מעשי. 15:21; 1 טים. 04:13; Rev 1: 3 . .

ב הטפה ושמיעה של דבר האלוהים: 2 טים. 4: 2; לוקס. 08:18.

ג הדרכה ואזהרה זה לזה באמצעות תהילים, מזמורים ושירים רוחניים, לשיר בחן בלבך לורד, אל"מ 3:16; Eph. 05:19.

ד כמו גם הממשל bautismo4 ואת סעודת האדון: 28:19, 20.

E. הם חלק הפולחן הדתי של אלוהים כדי להיות מבוצע הציות לו, עם הבנה, אמונה, כבוד ופחד אלוהי; יתר על כן, שפלה חגיגית: 1 Cor 11:26.

פ עם צום, והודיה באירועים מיוחדים, הם לשמש קדוש ואלוהי Est 4:16.; 02:12 Jl .; הר 09:15; מעשי השליחים. 13: 2, 3; 1 Corinthians 7: 5, 7. Ex 15: 1-19 ;. תהילים 107.

(6)

א עכשיו, תחת הבשורה, לא תפילה ולא כל חלק אחר של הפולחן הדתי מוגבלים למקום, ולא יותר מקובל על ידי כל מקום שבו הם מתרחשים, או לכתובת למקד: יונ . 04:21 .

ב אבל אלוהים הוא להיות נערץ בכל מקום ברוח ובאמת Mal 01:11.; 1 טים. 2: 8; 4. 23.24 יוני.

ג אם כל משפחה בפרט: Dt . 6: 6,7; איוב 1: 5; 1 פיטר 3: 7.

ד יומי: הר 06:11.

E. כמו כל בסתר לבד: מתיו 6: 6.

פ כפי באופן חגיגי ביותר מפגשים ציבוריים: תהילים 84: 1, 2, 10; הר 18:20; 1 Cor 3:16; 14:25; Eph. 02:21, 22.

ג שאינן ברישול או בזדון או ברשלנות נטוש כשאלוהים ידי Word או השגחתו קורא לנו אותם: מעשי. 02:42; אני 10:25.

(7)

א כמו כן, הוא חוק הטבע, כי ככלל שיעור של זמן, על ידי אלוהים של עיצוב, מוקדש לעבודת האלוהים ועם דבריו, על ידי חיובי, מוסרי , ציווי תמידי מחייב כל גברים בכל הגילאים, במיוחד אלוהים מינה ביום בשבעה כמו השבת, כדי להישמר הקדושים לו: אלוף 2: 3; אקס . 20: 8-11; מארק 02:27, 28; Ap. 1:10.

ב מי מתחילת העולם ועד סופו תחיית ישו היה היום האחרון של השבוע מאז תחייתו של ישו לשקל היום הראשון של השבוע, אשר נקרא ה ' של היום וצריך להמשיך עד הסוף העולם כמו השבת הנוצריה, להיות בטל את מצוות היום האחרון של השבוע: יול . 20: 1; מעשי השליחים. 2: 1; 20: 7; 1 Corinthians 16: 1; כומר 01:10 .; אל"מ 02:16, 17.

(8)

א השבת נשמרת קודש לה 'כאשר גברים, לאחר הכנה בשל לבו ואחרי גזירת-גורל כל ענייני היומיום שלהם, לא רק להתבונן שבתון כל היום בעבודה שלהם, מילים ומחשבות: Ex 20: 8-11 ;. נה. 13: 15-22; האם 58:13, 14 .; Ap. 1:10.

ב אודות עיסוקי הסחות החילונים שלהם, אלא גם להקדיש את כל הזמן בפועל הציבוריות ופרטי של עבודת ה ', והחובות משום שבהכרח ורחמים: מתי 12: 1-13; מארק 02:27, 28.

פולחן

איך יכול לעבוד למלא את המטרה הגדולה שלו העידן בברית החדשה? מהו פולחן (ביין רוח אמיתי)?

הסבר ובסיס מקראי

סגידת הטווח לפעמים מוחלת לכל דבר בחייו הנוצריים, ואומרת בצדק כי כל דבר בחיים שלנו חייב להיות מעשה של פולחן, ושהכל הכנסייה אין צריכה להיחשב פולחן, כי כל דבר שאנחנו עושים צריכים לפאר אלוהים. עם זאת, בפרק זה אני לא משתמש במילה הזו במובנו הרחב הזה.

במקום להשתמש פולחן ספציפי יותר להתייחס המוזיקה והמילים נוצרים לפנות לאלוהים בשבח, יחד עם עמדות במכרז שמלווים שבחים כאלה, במיוחד כאשר נוצרים לאסוף משמעות. כמו הפארקים בחלק זה של בספר עוסק דוקטרינת הכנסייה, זה משהו מתאים להתמקד בפרק זה בפעילויות פולחן של הכנסייה התכנסה.

הגדרה למטרת פולחן

פולחן הוא הפעילות להלל את אלוהים עם הקולות ואת לבנו בנוכחותו.

בהגדרה זו נציין, כי פולחן הוא מעשה של אדרת אלוהים. למרות ההנחה היא כי כל ההיבטים של תפארתנו חייה לאלוהים, הגדרה זו מציינת כי פולחן הוא משהו שאנחנו במיוחד עושים כשאנחנו נכנסים את נוכחותו של אלוהים, כאשר אנו מודעים לכך שאנחנו סוגדים בלבנו, וכאשר אנו מהללים עם קולנו ולדבר על זה כדי שאחרים יוכלו לשמוע. פול מעודד נוצרי Calosas: "ואתה יכול לשכון המילה של ישו בכל ללמד העושר שלה לנזוף אחד אחרת עם כל החוכמה; לשיר תהילים, מזמורים ושירים רוחניים לאלוהים בתודה בלבבך "(Col 3: 16).

למעשה, הסיבה העיקרית לכך אלוהים קרא לנו לתוך המכלול של הכנסייה היא שאנחנו סוגדים לו כמו הרכבה. אדמונד Clowney אומר pertinently:

אם אלוהים דרש מפרעה, "שלח את עמי בשביל זה אני מעריץ במדבר" (שמות 7: 16) כדי SACA של אלוהים כדי לגרום להם להיכנס העצרת שלך, החברה הגדולה של אלו שנמצאים נוכחותו. האסיפה של אלוהים בסיני האם מיידי לכן מייעודו אקסודוס. אלוהים מביא עימו בנוכחותו כי אתה יכול לשמוע את הקול שלו וסוגד לו.

אבל Clowney מסביר כי הרכבה סגדו בהר סיני לא יכול להישאר בפגישה לפני אלוהים לנצח. לכן, אלוהים הקים וחגיגות אחרות שבו האומה כולה תפגוש לפניו שלוש פעמים בשנה. הוא אומר: "בני ישראל היא אומה שהוקמה כדי פולחן, נקראת להתאסף בשטח הלורד, ושבחים יחד בשם העליון."

אף על פי כן Clowney מציין כי, ולא שבח לאל בעצרת קדושים ומאוחדת העם סטה לשרת אלילים ובמקום איסוף העם לסגוד לפניו, 'אלוהים מפוזר האנשים גלות "ענישה.

אבל אלוהים הבטיח כי מטרותיו לחיי אנשיו עדיין מתקיימות, שיום אחד יהיה התקהלות רבה לא רק של ישראל אלא של כל העמים לפני כסאו (ישעיהו 2: 2-4; 25: 6-8; 49: 22 ; 66: 18-21; ירמיהו 48: 47; 49: 6, 39). Clowney מציין כי הגשמת ההבטחה החלה רק כאשר ישו החל לבנות הכנסייה שלו:

חג השבועות היו הפעם הביכורים, תחילת הקציר הגדול של גאולה.

פיטר טיף התגשמות הנבואה של יואל. הרוח שנשפכה, ההערצה של העידן החדש הגיעה. הכנסייה, ההרכבה לפולחן, פולחן האל התחילה עכשיו איסוף.

הקריאה של הבשורה היא קריאה לסגוד, הרחק מן החטא לשאת את שם ה '. הדימוי של הכנסייה כמו הרכבה שאינו מוצג אדורה בשום מקום דרך יותר חזק מאשר האיגרת אל העברים (12: 18-29). בפולחן שלנו בכנסיית המשיח שאנו מתקרבים כסא אלוהים, השופט של כל הדברים. נכנסנו עצרת Festiva הקדושה ולוס אנג'לס. אנחנו אוספים ברוח עם הרוחות של צדיקים עשו מושלמות.

נכנסנו תהילת האסיפה באמצעות מתווך המשיח שלנו, ודם המוות המכפר שלו.

קולקטיבי פולחן ירא שמים, אם כן, לא פומבי עבור כנסיית האלוהים. במקום זאת, היא מהווה ביטוי של המהות האמיתית של הכנסייה. היא מראה על המציאות הארצית של Celestial עצרת.

פולחן הוא אפוא ביטוי ישיר של התכלית הסופית של חיים, "להלל את אלוהים וליהנות ממנו לגמרי לעד": אלוהים מדבר על "הבנים" שלו "בנות" כמו של "כל מי נקרא על ידי שלי שם, מי אני יצרתי לתפארת שלי, שאותו הקמתי ועשה "(האם 43: 6-7).ופול גם משתמש בשפה דומה כאשר הוא אומר כי "לנו, אנחנו כבר מייחלים במשיח, עשוי להיות עבור בשבח תהילתו" (Eph 1: 12).

הכתוב אומר כאן בקטעים רבים אחרים שאלוהים ברא אותנו כדי לפאר אותו.

כאשר אנו מהרהרים על מטרת פולחן זה גם מזכיר לנו כי אלוהים הוא ראוי להערצה ואנחנו לא. אפילו הוא היה צריך לספר את ג'ון השליח כי הוא לא צריך לסגוד לכל יצור, אפילו לא מלאך אדיר מן השמים. כשהוא "נפל" למרגלות המלאך שהראה חזיונות נפלאים של עדן, המלאך אמר, "אל תעשה את זה!". לעבוד את אלוהים לבדו! (חזון 22: 8-9).

הסיבה לכך היא כי אלוהים הוא מקנא על כבודו העצמי ואת כדין מבקש כבוד משלו. לדבריו, "אני, ה 'אלוהיך, אני אל קנא" (שמות 2: 5) ואני לא אתן תהילתי למשנו! (האם 48: 11). משהו בתוכנו צריך לרעוד ולשמוח עובדה זו. אנחנו צריכים לרעוד מפחד כדי לא לגזול לעצמו את התהילה שלו לאלוהים. ואנחנו מברכים על כך שאלוהים פשוט לחפש כבוד משלו לקנא על כבודו העצמי.

העשרים וארבעה הזקנים בגן העדן מרגיש כבוד זה ושמח עבור להשתטח לפני כסא אלוהים ולהיכנע צמרותיהם לפניו שירה: "אתה ראוי, אדוננו אלוהים, לקבל תהילה וכבוד וכוח, כי יצרת את כל הדברים; על ידי רצון מלפניך שהם קיימים נוצרו (Rev. 4: 11).

כאשר אנו חשים את הצדק המוחלט להיות מוטבע בתוך עצמנו ולאחר מכן יש לנו את היחס הנכון של הלב לתפילה אמיתית.

כי אלוהים הוא ראוי להערצה ורוצה להיות נערצים, כל הדברים, בפולחן שלנו חייבים להיות מתוכננים ועשו לא למשוך תשומת לב לעצמנו או לתת כבוד, אבל כדי למשוך את תשומת לב לאלוהים לגרום לאנשים לחשוב על זה. מן ראוי להעריך שוב לעתים קרובות את האלמנטים השונים של טכסי יום ראשון ההטפה שלנו, תפילה בציבור, בכיוון של פולחן, מוסיקה מיוחדת, חוגג את סעודת האדון, ואפילו מודעות והצעה.

¿ הם נותנים באמת תהילה לאלוהים באופן שבו נעשה "פיטר אומר כי מתנות רוחניות אמורות לשמש כדי שאלוהים הוא" כל שבח דרך תשווע משיח "(1 P 4: 11) ?.

הוראה בדבר האלוהים.

עוד לפני אנשים הופכים למאמינים, דבר אלוהים להיות טיף ולמד שהיא מספקת להם את החסד של אלוהים, במובן זה הוא המכשיר שאלוהים משתמש להקנות חיים רוחניים ולהביאם ישועה. פול אומר שהבשורה היא "כוחו של אלוהים לישועה" (רום 1: 16), וכי ההטפה של המשיח היא "כוחו של אלוהים ואת החוכמה של אלוהים" (1 Cor 1: 24). אלוהים גורם לנו להיוולד מחדש "דרך מלה אחת של אמת" (ג'יימס 1: 18), ופיטר אומר, "בשבילך להיוולד שוב, לא של זרע מתקלקל, אבל של אלמוות, באמצעות המילה של אלוהים אשר חי שרידים "(1 P 1: 23).

זה הוא המילה הכתובה של אלוהים, התנ"ך, כי "יכול לגרום לך חכם לישועה באמצעות האמונה במשיח ישוע" (2 Ti 3: 15):

יתר על כן, ברגע שאנחנו הופכים למאמינים, פול מזכיר לנו כי דבר ה 'אשר "יש כוח כדי לחזק את" (מעשי השליחים 20: 32).זה הכרחי עבור מזון רוחני וכדי לשמור החיים הרוחניים, כי אנחנו לא על הלחם לבדו יחיה אלא גם "כל מילה שיוצאת מהפה של אלוהים" (Mt 4: 4). משה מדבר על הצורך המוחלט של המילה הכתובה של אלוהים כשהוא אומר עם:

"כי הם לא מילים ריקות בשבילך, אבל החיים שלך תלוי בהם; זה דברי אלוהים חיים שהרשיע לנו החטא גורם לנו צדק, משום ש הוא שימושי "להוראה, נוזף, תיקון והכשרה בצדקת" (2 Ti 3: 16). תן הכוונה והדרכה כמו "מנורה" עבור רגלינו "אור" עבור דרך (תהילים 119: 105). בעיצומו של תרבות מטורפת כתוב לתת לנו חוכמה והדרכה כמו "מנורה הזורחת במקום חשוך" (2 פיטר 1: 19).

יתר על כן, היא פועלת כדי לתת חוכמה לכל, ואפילו "חכם פשוט" (תהילים 19: 7). נותן תקווה למי חסרים, כי אומר פול נכתב "ללמד, כך, בעידוד הכתוב, סיבולת תקוותנו" (אל הרומיים 15: 4).

המילה של אלוהים היא לא חלשה או חסרת אונים כדי להשיג מטרות אלה, משום שהיא מדברת על כוחו של אלוהים ונושא מטרותיו של אלוהים. השר אומר:

כמו הגשם והשלג יורד מן השמים ואל תחזור לשם בלי להשקות את האדמה ולהפוך אותו ניצן ולשגשג נותן זרע הזורע ולחם לאוכל, אז זה מילה שלי שהולכת ושוב מפי: אתם חוזרים אלי ריק, אבל יהיה להשיג את מה שאני רוצה להשיג את המטרה (ישעיהו 55: 10-11).

המילה של אלוהים הוא לא חלש אבל מלווה הכוח האלוהי שלו: " 'ג' ר 23:29).

זה כל כך חד וחזק כי הוא ((האם לא המילה שלי כמו אש, כמו פטיש, אשר שובר את הסלע מכריז ה ' "(Eph 6: 17), והוא יעיל כמו מדבר על הצרכים של אנשים המחבר של העברים אומר, "את המילה של אלוהים הוא חי וחזק, ולחדה כל חרב פיפיות, פירסינג ואפילו במעמקי הנפש והרוח, עד לשד העצם, זה שופט את המחשבות. ו דבר של הלב "(עברית 4: 12).

אז קשור קשר הדוק לצמיחת הכח של הכנסייה כדי שלטונו של המילה של אלוהים בחייהם של אנשים יותר מפעם אחת בספר מעשי השליחים יכולים לתאר את הצמיחה של הכנסייה כמו הצמיחה של המילה של אלוהים: (ואת המילה של אלוהים להפיץ את מספר התלמידים בירושלים גדל) (מעשי השליחים 6: 7); "אבל המילה של אלוהים המשיך לעלות ולהתפשט" (מעשי השליחים 12: 24); (המילה של אלוהים להפיץ ברחבי האזור "(מעשי השליחים 13: 49).

אז חשוב הוא התנ"ך כאמצעי העיקרי של חסד שאלוהים נותן לעמו שצ'ארלס הודג מזכיר לנו כי לאורך ההיסטוריה האמיתית הנצרות פרחה (0usto ביחס המידה שבה התנ"ך ידוע, ואמיתות שלה להפיץ בעם. "יתר על כן, הוא מציין כי אין ראיות הישועה או קידוש שם יש ב- Word של אלוהים ידוע." מדינות שבהם התנ"ך אינו ידוע בחשיכה "?

מן ראוי לשים ברשימת הוראת דבר אלוהים כאמצעי הראשון והחשוב ביותר של חסד בתוך הכנסייה. אבל יש להוסיף, כי חינוך כזה כולל לא מלמד באופן רשמי רק מוכר על ידי כמורה שהוסמכה במסגרת הכנסייה, אלא גם כל ההוראה המתרחשת לימודי התנ"ך, כיתות בית ספר יום ראשון, קריאת ספרים נוצריים מקראיים, ואפילו המחקר התנ"ך האישי.

תפילה.

 אז הנה אנחנו צריכים רק לציין כי תפילה ארגונית בתוך הכנסייה כשהוא פוגשים, והתפילה למען חברי הכנסייה של אחד אחרת, הם חזקים אומרים שרוח הקודש משתמשת מדי יום כדי לתת ברכה למאמינים בתוך הכנסייה.

אין ספק שאנחנו מתפללים יחד, כמו גם בנפרד, בעקבות הדוגמה של הכנסייה הקדומה. כששמעו איומים מצד מנהיגים יהודים, הם "הרימו את קולם בתפילה לאלוהים" (מעשי השליחים 4:. 24-30) "אחרי התפילה, הוא ניער את המקום שבו הם הורכבו; כולם היו מלאים ברוח הקודש ודיבר דברי אלוהים חיים עם תעוזה "(מעשי השליחים 4 פבר 31: 42). כשפיטר נכלא, "הכנסייה מתפלל ברצינות לאלוהים בשבילו" (מעשי השליחים 12: 5).

אם התפילה של הכנסייה היא לא רק מס שפתיים לומר מילים ללא כוונת הלב, זה הוא ביטוי אמיתי של ליבנו השתקפות של אמונה כנה, אז אנחנו צריכים לצפות את רוח הקודש כדי לתת ברכה גדולה דרכו. אין ספק כאשר מתפללים "ברוח" (Eph 6:18; Jud 20: "מתפלל רוח הקודש") נעשה, כולל שתוף עם רוח הקודש ולכן משרד רוח הקודש למי להתפלל.

המחבר של עברים מזכיר לנו כי "קרוב" לאלוהים בתפילה לפני כסא החסד שאנו עושים כדי "למצוא חסד כדי לעזור לנו בימינו צורך" (עברי 4: 16).

ככל עליות המילגה האמיתית של כנסייה, יותר צריכות להיות בתפילה ממושכת זה לזה בתוך הכנסייה, וברכה רוחנית אמיתית של רוח הקודש ניתן לצפות לזרום דרך הכנסייה.

פולחן.

פולחן אמיתי הוא פולחן "ברוח" 4 בראשית: 23-24; הפיליפים 3: 3), אשר ככל הנראה זה אומר הפולחן נעשה בתחום הרוחני של פעילות (ולא רק פעולה פיזית כלפי חוץ כדי להשתתף בפולחן או לשיר שירים).

כשנכנסנו לתחום הרוחני של פעילות ושר פולחן שרי אלוהים, אלוהים אלינו. לדוגמה, בכנסייה של אנטיוכיה, היה "בזמן צום והשתתף לעבודת האל" כי "רוח הקודש אמר," מובדל בשבילי נבא ושאול על מנת שהיצירה שלו קראתי אותם ' "(מעשי השליחים 13 : 2).

זה מקביל ניסיון של עם ישראל בברית הישנה שהכיר את נוכחותו של אלוהים, כשעסק פולחן אמיתי:

חצוצרנים וזמרים שבחו ונתנו תודה לה 'עם חצוצרות, מצלתיים וכלי נגינה אחרת. וכשהם ניגנו ושרו במקהלה: "ה 'הוא טוב;אהבתו מחזיקה מעמד לנצח ", ענן כיסה את מקדש ה '. בגלל ענן הכהנים לא יכולים לסבול שר משום התהילה! 'מלא דואר!הבית (5 2 Cr: 13-14).

כאשר האנשים של אלוהים סגדו, הוא נכנס באופן גלוי מאוד לשכון בקרבם. בדומה לכך, בברית החדשה, ג'יימס מבטיח, "להתקרב לאלוהים הוא ימשוך קרוב אליך" (ג'יימס 4: 8).

יתר על כן, כמו האנשים של אלוהים סגדו, שנשא אותם מאויביהם (2 Cr 20: 18-23), ולפעמים נתתי להם פרספקטיבה רוחנית אמיתית על אופי האירועים שהקיפו אותם (תהלים 73: 17: "עד נכנסתי לקודש הקודשים של אלוהים, ואז הבנתי מה יעלה בגורל הרשע").

אם פולחן הוא באמת חוויה של מתקרב אלוהים, לבוא הנוכחות שלך, ולתת שבח היא ראויה, אז בוודאי שאנחנו צריכים לספור את זה כמו "האמצעי של חסד" זמין עיקרי עבור הכנסייה. באמצעות פולחן קהילתי אמיתי אלוהים לעתים קרובות לתת ברכה גדולה, הן באופן אישי והן corporately, לעמו.

תוצאות פולחן GENUINE

כאשר אנו לעבוד את אלוהים במובן שתואר לעיל, מתן פאר באמת בליבנו ועם קולנו, כמה דברים קורים:

אנחנו לענג באלוהים.

אלוהים ברא אותנו לא רק כדי לפאר אותו, אלא גם לשמוח בו ועונג במצוינות שלהם. " כנראה שאנו חווים לשמחתם באלוהים באופן מלא יותר בפולחן יותר מכל פעילות אחרת של החיים האלה.

דוד מתוודה כי "דבר אחד" כי הוא יבקש מעל לכל דבר אחר היא "שבתי בבית ה 'כל ימי חיי, כדי לראות את היופי של ה' בהיכלו" (תהלים 27: 4). הוא גם אומר: "אני יהיה מלא שמחה בנוכחותכם, עם תענוגות נצחיים לימינך" (תהלים 16: 11).באופן דומה, אסף יודע שרק אלוהים ממלא את כל תקוותיו וכל הרצונות שלו: "מי יש לי בגן עדן אבל אתה? אם אני איתך, אני רוצה שום דבר עלי אדמות. (תהלים 73: 25).

ובני קורח לומר:

מה טובו הסוכות עמך, ה 'יתברך! געגועים עם הנשמה שלי בתי המשפט ה '; אני כמעט מיוסר עבורם. עם לב, עם כל הגוף, קנטו אלגרה אלוהים חיים.

אשרי מי לשכון בביתך, אתה תמיד תמצא הוא משבח. עדיף הוא יום אחד בבתי המשפט שלך מאלף במקום אחר.(תהילים 84: 1-2, 4, 10)

הכנסייה מוקדם ידע שמח כי בפולחן, כי "יש המשיכה להיפגש יחד היום בתי המשפט המקדשים. מבית לבית הם שברו לחם ואכלנו יחד עם לבבות שמח וכנה, להלל את אלוהים וליהנות לטובת העם (מעשי השליחים 2: 46). למעשה, מייד לאחר עלייתו של ישו השמיימה, התלמידים "חזרו לירושלים עם שמחה גדולה. והם היו ללא הרף בבית המקדש, להלל את אלוהים. (לוקס 24: 52-53).

כמובן, פעילות זו נמשכה פולחן לא יכול להימשך לנצח בעידן זה, כי חיים בעולם נפל דורשת שננקוט זמן אחריות רבה אחרת גם כן.

אבל השבחים המשיך מאפשר לנו לטעום מראש את האווירה של עדן, שבו ארבעת היצורים החיים "הם אף פעם לא מפסיקים לומר:" קדוש, קדוש, קדוש הוא אלוהים אדירים אלוהים, שהיה ומי ומי לבוא "( Ap 4. 8), ואת יצורים שמימיים אחרים ואת גאל שמתו היו מאוחדים לעבודת שמימי ושיבח את "לאמב, שנרצח" (Rev 5. 12).

אתה תהיה ביד ה 'כפי קורונה Esplendorosa. אתה תיקרא "לשמחתי" כי ה 'לשמוח מעליך כחתן שמח עם כלתו;כך ינהג אלהיך לשמוח מעליך. (האם 62: 3-5).

הנושא אקו צפניה באותו נעשה כאשר הוא אומר: כי ה 'אלהיך הוא בקרבך, גררנו מנצחת. Tl גוז, אחדש לך באושר אהבתו, בשבילך הוא מושלם Cantos. (צפניה 3: 17)

אלוהים נהנה ארה"ב.

מה עושה אלוהים כשאנו סוגדים? האמת המדהימה של כתבי קודש היא שבעוד יצירת מאדיר אלוהים, הוא נהנה זה.כשאלוהים ברא את היקום החל, הוא נראה בכלל זה בהנאה, "זה היה טוב מאוד" (Gn 1: 31). אלוהים הוא במיוחד הילולה של האדם אשר יצר וגאל. ישעיהו הזכיר לעם ה ':

אמת זה אמורה להביא לנו עידוד רב, מכיוון שמצד אחד אנחנו אוהבים את אלוהים ואנחנו אוהבים את זה אנחנו מבינים שיש לנו שמחה ועונג ללבך. והשמחה העמוקה ביותר היא השמחה של הבאת תענוג בלב מי שאתה אוהב.

אנחנו מתקרבים לאלוהים: פולחן FACT המדהים של הברית החדשה.

בשנת המאמינים בברית הישנה, ​​ובלבד שיוכלו להתקרב לאלוהים רק באופן מוגבל דרך טקסים במקדש; למעשה, רוב האנשים ישראל לא יכלו להיכנס למקדש עצמו, אך נאלץ להישאר בחצר. ואפילו הכהנים יכולים רק להיכנס החיצוני של המקדש, "המקום הקדוש" כאשר זה הוקצה לו. אבל את החלק הפנימי של המקדש, "קודש הקודשים" שאיש לא יוכל להיכנס מלבד הכהן הגדול, ורק פעם בשנה (עברית 9: 1-7).

עכשיו, תחת הברית החדשה, יש מאמינים הזכות המדהימה של להיות מסוגל להיכנס לקודש קודשים ישירות בגן העדן כאשר הם סוגדים. "על ידי הדם של ישו, יש לנו ביטחון להיכנס למקום הקדוש ביותר" (אל העברים 10. 19).

כמו שיש לנו אמון להיכנס עצם הנוכחות של אלוהים, המחבר של עברים מעודד אותנו: "תן לנו להתקרב לאלוהים עם לב כנה במלואה הבטחת האמונה" (עברי 10. 22). הפולחן בכנסיית הברית החדשה אינו נוהג פשוט קצת ניסיון פולחן שמימי אחר, או העמדת פן, או פרקטיקות שטחיות. זהו פולחן אמיתי בנוכחות אלוהים עצמו, וכאשר אנו סוגדים לפני כסאו.

מציאות זו באה לידי ביטוי מלא יותר על ידי המחבר של העברים בפרק 12, כשהוא אומר נוצרים שלא לבוא למקום כמו כדור הארץ הר סיני שבו עם ישראל קיבל את עשרת הדיברות מאלוהים, אבל צריך לבוא במקום הרבה יותר טוב, ירושלים של מעלה:

אתה לא צריך לבוא אל הר כי אפשר לגעת בהם או בוער; לא חושך, חושך סטורם; אף צליל חצוצרה, או מהומה כדברים הללו כי מי שמע התחנן כי הם לא דנו נוספים. לעומת זאת, אתה, אתה צריך לבוא להר ציון, ירושלים של מעלה, העיר של אלוהים החיים.

הם פנו רבבות של מלאכי הרכבה שמחה, לכנסיית הבכורות הכתובה בשמים. הם הגיעו קרוב לאלוהים, השופט כל;לרוחות של צדיקים עשו מושלם; ישו, המתווך של ברית חדשה; דם דאש, מדברים חזק יותר מזה של הבל. (עברי 12: 18-24).

זוהי המציאות של פולחן בברית החדשה; זה אכן פולחן בנוכחות אלוהים, אבל עכשיו אני לא רואה בעיניים הפיזיות שלנו, או לראות את המלאכים מתכנסים לוקח כסאו או את רוחם של מאמינים שעברו ועכשיו לעבוד את אלוהים בנוכחותו.

אבל הכל נמצא שם, והכל אמיתי, יותר אמיתי קבוע יותר הבריאה הפיסית שאנו רואים סביבנו, שיום אחד יושמד בפסק הדין הסופי. ואם אנו מאמינים כי הכתוב נכון, אז אנחנו גם חייבים להאמין שזה אכן נכון שאנחנו עצמנו שם ולהצטרף קולנו למי כבר מעריצים בשמים בכל פעם שאנו באים לפני אלוהים לסגוד לו.

התגובה ההולמת היחידה שלנו היא זו: "תן לנו לעבוד את אלוהים כרצונו בחרדת קודש ויראה עבור אלהינו אש אוכלת" (עברי 12: 28-29).

אלוהים עומד בארה"ב.

ג'יימס אומר לנו: "להתקרב לאלוהים הוא ימשוך קרוב אליך" (ג'יימס 4: 8). זה היה רגיל על עסקיה של אלוהים עם עמו לאורך כל התנ"ך, ועלינו להיות בטוחים שזה נכון גם היום.

בברית הישנה, ​​כאשר אנשים של אלוהים התחיל לשבח את חנוכת המקדש, ירד למטה, התבטאה בקרבם:

חצוצרנים ומשבחי Cantores ויתנה הודות אל לורד חצוצרות, מצלתיים וכלי נגינה אחרת. וכשהם ניגנו ושרו במקהלה: "ה 'הוא טוב; אהבתו מחזיקה מעמד לנצח ", ענן כיסה את מקדש ה '. בגלל הענן, הכוהנים הם לא יכולים לעבוד, למען תהילת ה 'מלא את הבית (2 5 Cr: 13-14).

בעוד שיחות רק זה על מקרה ספציפי, נראה לי לא בסדר מניח שאלוהים יהיה להודיע ​​על נוכחותו בקרב בני עמו בזמנים אחרים, בכל פעם שהיא רוצה שבחים הם מציעים (אם כי לא בא בתור ענן גלוי). דוד אומר, "אבל אתה קדוש, אתה מלך; אתה בשבחה של מדינת ישראל!" (תהלים 22: 3).

שרי אלוהים אלינו. אמנם המטרה של הפולחן העיקרי היא להלל את אלוהים, הכתוב מלמד כי פולחן גם קורה לנו משהו: אנחנו עצמנו בנויים או נבנים. כמובן, במידה מסוימת זה קורה כאשר שמענו את ההוראה כי ההצעות התנ"ך או מילות עידוד שאחרים ישיר פול אומר לנו: "כל זה חייב להיעשות רק בשביל ידע כללי" (1 Cor 14: 26), ואומר שאנחנו לעודד "אחד אחר עם תהילים, מזמורים ושירים רוחניים" (Eph 5:. 19; עברית 10: 24-25).

אבל חוץ מזה הבניין מגיע הצמיחה של הבנה של התנ"ך ולהקשיב למילות של עידוד מאחרים, יש עוד סוג של בניין המתרחשת פולחן: כאשר אנו לעבוד את אלוהים, הוא נמצא איתנו ושר לנו ישירות, חיזוק אמונתנו, בכך שהוא המעצים שלנו לנוכחותו, ונתינת כיבוד רוחנו.

פיטר אומר כי בעוד הנוצרים לבוא ללא הרף למשיח (בפולחן, תפילה ואמונה) הם בעלות "מובנה בתוך בית רוחני, כהונה קדושה, להקריב רוחני מקובל על אלוהים דרך תשווע משיח: (P 1 2. 5).

בבואנו לסגוד אנחנו נכנסים הנוכחות של אלוהים באופן מיוחד, ואנו מקווים כי הוא ימצא אותנו שם ושר הרצון לנו, "אז בואו להתקרב כס החסד לקבל רחמים את החסד כדי לעזור לנו כרגע זקוק לה "(עברי 4:16): במהלך הפולחן האמיתי לעתים קרובות חווה להחרפה של עבודת הקידוש של רוח הקודש, שעובדת הפיכת דמותו של ישו רף" בקצב הולך וגבר תהילה "(2 Cor 3: 18) .

אויבים לברוח יהוה.

כשעם ישראל החלה לסגוד, לפעמים אלוהים יילחם בשבילם נגד אויביהם. לדוגמה, כשבאו נגד יהודה, המואבים, האדומים לבין הסורים, המלך יהושפט נשלח המקהלה להלל את אלוהים לפני הצבא.

יהושפט מונה גברים הולכים לצבא חזית לשיר שבח לאל את הפאר של הוד קדושתו. כשהם התחילו לשיר ולשבח, ה 'ומארבים כנגד בני עמון, מואב ואת דל מונטה דל השעיר שבא נגד יהודה, והביס אותם. (2 Cr 20: 21-22).

באופן דומה, כאשר אנשי פולחן אלוהים היום, אנו מצפים לוורד להילחם בכוחות הדמוניים המתנגדים הבשורה ולגרום להם לברוח.

כופרים יודעים שהם נמצאים נוכחות האל.

למרות כתוב אינו להדגיש בישור כמטרה העיקרית כאשר כנסיית אוסף פולחן, פול אומר הקורינתים לחשוב על כופרים וזרים שמגיעים שירותיהם, כדי להיות בטוח כי נוצרים מדברים comprehensibly (1 Cor 14: 23).

הוא גם אומר להם שאם את מתנת הנבואה פועלת כהלכה, מדי פעם את הסודות בלב הכופר שיבואו לידי ביטוי, וזה ייפול על פניו "לעבוד את אלוהים, להכריז שה 'הוא ביניכם (1 Cor 4: 25 ; מעשי השליחים 2: 11). אבל הנצרות היא מטרתו העליונה אינה נראית כאשר כנסיית אוסף פולחן, ולכן לא יהיה זה נכון עצב בישיבה השבועית רק המאמינה עם מטרת אוונגליסטי ביסודו.

הדאגה של פול די שהמבקרים להבין מה קורה (וגם לא חושב כי הנוצרים הם "משוגעים", ה -1 Cor 14: 23), ולהכיר כי "אלוהים הוא באמת ביניכם" (1 Cor 14: 25 ).

ערך נצח פולחן

כמו פולחן מאדיר אלוהים ממלא את המטרה שלשמה אלוהים ברא אותנו, היא פעילות בעלת ערך רב ומשמעות נצח. כאשר פול הזהיר את Ephesian לא לבזבז את זמנם אלא להשתמש בו היטב, לשים אותו בהקשר של חיים כמו מי הם חכמים, "אז להיזהר אורחות חייהם.

לא כמו חכם, אבל כמו חכם, מה שהופך את המרב מכל הזדמנות, כי בימים רעים "(אל האפסיים 5: 15-16).

ואז פול מסביר מה זה להיות חכם ולהשתמש זמן:

לכן, לא שון טיפשי, אבל להבין מה רצונו של ה '. אל להשתכר ביין, אשר מוביל הוללות. במקום זאת, הם מלאים הרוח. לנזוף אחד אחר עם תהילים, מזמורים ושירים רוחניים. לשיר ולשבח את ה 'בלב, תמיד מתן תודה לאלוהים האב על הכל, בשם אדוננו ישוע המשיח. (Eph 5:. 17-20).

לפיכך, בהקשר של שימוש זמן בתבונה ולנצל פול כולל המושר כל התהילים רוחניים אחרים ולשיר לה 'עם לבנו.

משמעות הדבר היא כי הפולחן הוא לעשות את רצון ה '! פולחן הוא תוצאה של הבנה "מה הוא רצונו של ה '." האם "לעשות את רוב הזמן." יתר על כן, כפי שאלוהים הוא נצחי ואת כל יודע, שבחים שלא לתת לדעוך מתודעתו אבל ממשיכים להביא תענוג הלב שלך לנצח נצחים (ג'וד 25), "אל אלוהים רק מושיענו להיות התהילה, ההוד, שליטה וסמכות, דרך ישוע המשיח אדוננו, לפני כל הגילאים, מעתה ועד עולם! ").

עובדת הפולחן היא פעילות של משמעות רבה וערך נצחי גם ניכרה בעובדה שזה הפעילות העיקרית בוצעה על ידי מי כבר בגן העדן (Rev. 4: 8-11; 5: 11-14 ).

איך אנחנו יכולים לקבל גישה פולחן אמיתי?

בסופו של דבר, סגידה היא פעילות רוחנית חייב להיות מוסמך על ידי רוח הקודש עובדת לנו. זה אומר שאנחנו צריכים להתפלל שרוח הקודש מאפשרת לנו לעבוד כמו שצריך.

אבל השעה מגיעה וכבר הגיעה, כאשר המתפללים נכון ישתחוו לאב ברוח ואמת, עבור האבא כזה מחפש כזה לעבוד אותו. אלוהים הוא רוח, והמתפללים שלו חייבים לעבוד אותו ברוח ובאמת. יוחנן 4: 23-24).

אתה סוגד "בהרוח ועל אמת" הוא הבין אומר לא "ברוח הקודש", אלא "בתחום הרוח, בתחום הפעילות הרוחנית '"

משמעות הדבר היא כי פולחן אמיתי כרוכה לא רק את הגוף הפיזי שלנו אבל רוחנו, היבט בלתי מוחשי של קיומנו הפועל בעיקר בתחום של הבלתי נראה. מרי ידע שאהבתי בדרך זו, כך אמר, "הנשמה שלי מעצימה את הלורד, ורוחי שמחה באלוהים המושיע שלי" (לוקס 1: 46-47).

עלינו להבין שה 'גם ללא הרף מבקש יוחנן 04:23) למי יהיה לעבוד אותו ברוח ועל כן מי רוח וגוף ונפש אשר לעבוד את אלוהים. פולחן כזה אינו פומבי למי לעבוד את אלוהים "חייבים לעשות זאת ברוח ובאמת" (נ. 24). אם רוחנו לעבוד את אלוהים אנחנו לא סוגדים לו באמת.

יחס של הערצה מושג כאשר אנו מתחילים לראות את אלוהים כמו שהוא ואז מגיב לנוכחות שלו. אפילו בגן עדן השרפים להרהר לתפארת לבכות אלוהים, "קדוש, קדוש, קדוש הוא הקב"ה לורד; כל הארץ מלאה כבודו "(ישעיהו 6: 3). כאשר התלמידים ראו את ישוע הולך על מים, ולאחר מכן ראה קץ הרוח כשזה הגיע לסירה, "אלה שהיו בסירה הבאה וישתחו לו לאמר," באמת אתה בן האלוהים ' "(הר 14: 33 ).

המחבר של העברים יודע שכשאנחנו נכנסים את נוכחותו של אלוהים (עברית 12: 18-24), התשובה הנכונה היא "לעבוד את אלוהים כפי שהוא מקובלת בחרדת קודש ויראה, עבור שלנו" אלוהים הוא אש אוכלת ' "( עברי 12: 28-29). לכן הפולחן אמיתי הוא לא משהו עצמי או שעשוי להתפתח בתוכנו. זה צריך להיות די השתפכות לבנה בתגובת מודעות מי הוא אלוהים.

מן ראוי לשאול אם יש לבד הרבה, פולחן עמוק ואמיתי בכנסיות שלנו. בכנסיות אוונגליסטים הרבה אנשים לא לעבוד את אלוהים מהלב אל השיר האחרון, לאחר הדרשה מיקדה את תשומת הלב מי הוא אלוהים ולהתחיל לשמוח באלוהים עם לב מלא שבחים.

אבל אז, בזמן פולחן עמוק וכנה, הפולחן מסתיים פתאום. זה חייב להיות רק ההתחלה! אם פולחן אמיתי בכנסיות שלנו חסר, עלינו לשאול איך אנחנו יכולים לנקוט כדי לחוות יותר עומק ועושר של פולחן, המהווה את התגובה הטבעית של הלב להאמין כדי תפיסה ברורה של הנוכחות והאופי של אלוהים.

האם יש משהו שאנחנו יכולים לעשות כדי להפוך את הפולחן יותר יעיל? עלינו לזכור כי פולחן הוא עניין רוחני יוחנן 4: 21-24), ופתרונות יסוד ולכן רוחניים. תפילה הרבה תהיה צורך בהכנה לתפילה, במיוחד ההנהגה, בקשה מאלוהים לברך את רגעי הפולחן ואנחנו מקבלים את ביטויין.

הקהילות גם צריכים הוראה על הטבע הרוחני של הפולחן ואת הפרשנות של פולחן בברית החדשה בנוכחות אלוהים (ראה עברית 12: 22-24). בנוסף, נוצרים צריכים להיות מעודד לתקן יחסי interpersona1es שבורים. פול אומר שגברים צריכים להרים את הידיים שלך "עם טוהר הלב, בלי כעס או מחלוקת" (1 טימותי 2: 8), ישו מזכיר לנו שעלינו להיות התפייסו הראשון עם אחינו, ולאחר מכן לבוא לפני מזבח אלוהים ובהווה ההצעה שלנו (Mt 5: 24).

למעשה, ג'ון אומר כי מי שאומר 'אני אוהב את אלוהים' ושונא אחיו "הוא שקרן" (1 יוחנן 4: 20). במיוחד בעלים צריך להיות בטוח כי מטופלים עם כבוד נשותיהם, כיבודם, כך ששום דבר לא מפריע תפילותיך (1 פיטר 3: 7). והכנסייה כולה אחראית להבטיח כי לא פרוצים לא "שורש של מריירות" שגורמות לבעיות, וכי "על ידה רבה להיטמא" (עברי 12: 15), אשר מהווה אינדיקציה לכך יחסי חטא ושבורים בין כמה ניתן להרחיב רבים ולמנוע הברכות של אלוהים לבוא כל העדה.

מצד השני, אם אתה באמת הולך להתקרב לאלוהים בפולחן, שחייב להיות רצון אישי לקדושה בחיים. המחבר של העברים מזכיר המאמינים להמשיך "קדושה, שבלעדיה לא יראה איש את ה '" (עברית 12: 14), וישו אומר שהם "ברי לבב" מי "לראות את אלוהים" (הר 5: : 8), בטחה הגשימה חלקית לחלוטין בחיים האלה בעידן לבוא.

ג'ון אומר במפורש ביחס משפט: "אם הלב לא מגנה אותנו, יש לנו ביטחון לפני ה '" (1 יוחנן 3: 21), אבל העיקרון הזה בהחלט סוגדים חל גם מעז לבוא לפני בנוכחות אלוהים להציע לו שבחים. ג'יימס עולה חשש דומה כאשר, מיד לאחר שאמר, "להתקרב אל אלוהים והוא יהיה להתקרב אליך," הוא מוסיף: החוטאים, שטוף את ידיך! אתם הפכפכים, לטהר את הלב שלך! (ג'יימס 4: 8).

עם זאת ההגדרה הפיסית והמבנה של פולחן שירותים יש, כפי ישנן אינדיקציות שישו חשבו כי האווירה של פולחן הייתה מאוד חשובה. הוא "נכנס המקדש וסילק את כל שהיו קונים ומוכרים שם. הוא ביטל את שולחנות החלפנים ואת המושבים של אלה שמכרו יונים. "

בהסבירו פעולות אלה, ישו התעקש שהמקדש צריך להיות בית תפילה, אמר: "זה כתוב," הבית שלי יקרא בית תפילה '; אבל אתה עושה את זה "מאורת השודדים" (הר 21: 12-13).

הוא גם סיפר המאמינים: (כאשר אתה מתפלל, ללכת לחדר שלך, סגור את הדלת ולהתפלל אבא שלך מי בסתר) (מתיו 6: 6), לא רק בגלל בחדרים שלנו לא רואים אותנו גברים, ולהתפלל לקבל תהילה מגברים, אלא גם כי הם יודעים שאחרים צופים בנו בתפילותינו בקלות מוסחת תשומת הלב שלנו, כך ואז חלקית להתפלל שאנחנו להקשיב לאחרים או לפחות לא להעליב.

אין זה אומר כי קבוצת הפולחן והתפילה אסורה (כמו שני הם מאוד בולטים הוא בתנ"ך והן בברית החדשה), אבל אומר כי עלינו לבחור מקום תפילה והפולחן להימנע ככל האפשר הסחות דעת. זה עולה בקנה אחד עם העובדה כי פולחן צריך להיעשות בצורה מסודרת, "כי אלוהים אינו אלוהים של בלבול, אבל שלום" (1 Cor 14:. 33; נ 40).

האווירה ואת מצב הרוח של הפולחן הם חשובים, כי אנחנו עובדים את הא (מקובלת בחרדת קודש ויראה) (עברית 11: 28).משמעות הדבר היא כי ראוי לאסוף ככנסייה באתר שתורם סוגדים, פולחן שבדרך כלל הם פרטיים ללא הסחת דעת, אשר נותנת את ההזדמנות להתמקד לוורד.

שירה הוא חשוב במיוחד פולחן הוא הברית הישנה והחדשה. כיום שינוי מדהים שחל הוא לאנשים הקסטיליאנית תקן לדבר וצורות מוסיקליות שבה אנשים מכירים, וכנסיות צריכות לדבר ולתכנן בפתיחות ובכנות כדי למצוא אוסף של שירים שהם יכולים גם מושר על ידי כל הקהילה, ושאנשים יכולים להזדהות באמת כרכב להביע השבחים שלהם לאלוהים.

שירים העוסקים אלוהים ישירות בגוף השני (כלומר לדבר עם אלוהים כמוך) במקום לדבר כמו (הוא) לעתים קרובות יהיה יעיל במיוחד כאשר שירי סגידה, למרות תהילים מראה כי שני הסוגים של שירים לרצות את אלוהים .

בנוסף, חשוב להקדיש זמן מספיק על היבטים שונים של פולחן קולקטיבי. תפילה מקורית בהחלט יכול לקחת זמן (ראה לוק 6: 12; 22: 39-46; מעשי השליחים 12: 12; 13: 2). כמו כן, הוראה מקראית מוצקה יכולה לעתים קרובות דורשת זמן רב (Mt 15: 32; מעשי שליחים 20: 7-11). מצד השני, פולחן ושבח כנה ועמוק גם דורשים קצת זמן כדי להיות אפקטיבי.

הדבר נכון בין שאר משום היבטים שונים של פולחן דורשים גישות שונות ומצבים נפשיים. תקשיב הוראת התנ"ך דורש תשומת לב לטקסט והמורה. ג'וי ושבח דורש התמקדות על ה 'ועל גדולתו. הפסוקים שבהם פניות נעשות דורשים התמקדות ההקרבה עצמתי אל ה ', כמו גם להציע את חפצינו להפקיד אותו לעמוד על הצרכים שלנו.

סעודת האדון דורשת זמן של חשבון נפש, חשבון נפש, חרטה ואולי יחד עם הודיה. אבל אנחנו יכולים לקבל את כל העמדות הללו בעת ובעונה אחת, כי אנחנו סופית. זה לוקח זמן להשיג ולקיים עמדות נפשיות שונות. מסיבה זו לא ניתן למלא את כל המשימות הנדרשות עבור קהילה התאספה רק שעה אחת ביום ראשון בבוקר, והוא מזיק לנסות. מי שמנסה לעשות הכל בתוך זמן קצר יהיה לדחוס יותר מדי ולעשות שום דבר כמו שצריך.

אם קהילות צריכים להשיג מטרות שונות עבורו אלוהים רוצה מאתנו להיפגש, ובמיוחד יש רגעי ממושכי פולחן יראת הכבוד, מן הסתם הם יצטרכו למצוא פתרונות יצירתיים המאפשרים להם להיפגש לתקופות זמן ארוכות יותר, ולהשמיט או לתכנת מחדש כמה פעילויות שהפכו ראשון בבוקר מנהגים או מסורתי אבל הם באמת אינן דרושים.

השבת

קדושת השבת הונהגה ב בריאה. אחרי העבודה שישה ימים היצירה שלו, אלוהים נח ביום השביעי sacralized. כאשר זהקדוש, אלוהים היה דוחף את היום השביעי. הוא הקדיש אותו קדוש. שמירת השבת כראוי היה אחד מעשרת הדיברות שניתנו בהר סיני, חשוב כדי לזכור כי המוסד שלך היה חלק בלתי נפרד של ברית הבריאה. בברית הישנה, ​​פגיעת שבת מיוצגת עבירה שדינה מוות.

המילה המתורגמת כמו השבת פירושו "שביעית". זו הסיבה כמה אנשים מתעקשים כי יום שבת הוא היום המתאים רק כדי לחגוג את השבת, ולשים-לב זה אינו לגיטימי ביום ראשון. עם זאת, הסטורית הנצרות תמיד נצפתה היום יום ראשון בשבת כי הברית החדשה היא "ה ' של היום", היום שבו ישו היה קם לתחייה. עיקרון שבת, אחד מכל שבע, נותר בשלמותה. השבת השבועית היא תופעה תמידית מיצירה ואת ניצלה על ידי השליחים.

השאלה לגבי הדרך הנכונה לשמור את השבת נשארת נושא לויכוח בין תיאולוגים. רוב מסכימים כי השבת כוללת פקודה לנוח מהכל אחר מאשר סחר או משימות חיוניות. השבת היא גם הזמן לתפילת קהילה ולמען המחקר המיוחד של דבר אלוהים. זהו רגע מיוחד לשמוח בתחיית ישו ואת התקווה של מנוחת השבת שלנו בגן עדן.

המחלוקת סובבת סביב התפקיד של תפקיד בילוי ו עובדת של רחמים. יש הרואים את התפקיד של בילוי כמו פר ארצי של שבת, אחרים מתעקשים כי זה מהווה חלק חשוב של מנוחה והתחדשות של הגוף. התנ"ך לאן במפורש מקום מקדם או אוסר פונקצית בילוי בשבת, למרות המשמעות החבויה הנאה ישעיהו 58: 13 מעלה שערה כי זה אסור.

ויכוח צורם פחות מתמקדת בשאלה של שבעת מעשי החסד. ערעור רב כדי דוגמא משרד מיוחד של ישו בשבת בתור פקודה סמויה לנוצרי השבת לעסוק באופן פעיל שבעה מעשי חסד כגון ביקור החולה. אחרים טוענים כי למשל "ישוע מוכיח שזה פשרה לגיטימית וטוב ככה, אבל זה מה מותר אינו נדרש בהכרח.

(שעובד החסודות האלה אינם מוגבלים השבת ברורה).

תקציר

1. השבת הונהגה ביצירה והוא עדיין ב כוח.

2. השבת פירושו "שביעית". היא מתייחסת למעגל ביממה שבעה ימים.

3. הכנסייה מוקדם חגגה את השבת ביום ה ', הזזת שבת משבת עד יום ראשון (היום הראשון של השבוע).

4. שבת קוראת עבור הפסקת העבודה רגילה (למעט עבודות חיוניות) ואת ההרכבה של הקדושים בפולחן קהילתי.

5. יש הוא מחלוקת באשר לשאלה האם זה היטב לבצע את הפונקציה של בילוי והצורך שבעת מעשי החסד בשבת.

לפסוקים מקראיים למחשבה

בראשית 2: 1-3, שמות 20: 8-11, ישעיהו 58: 13-14, מתיו 12: 1-14, מעשי השליחים 20: 7, 1 Corinthians 16: 1-2, התגלות 1:10.