(1)
א נוצרי או כנסייה אוניברסלית: הר 16:18; 1 Cor 00:28; Eph. 01:22; 4: 11-15; 5: 23-25, 27, 29, 32; אל"מ 01:18, 24; אני 00:23.
ב זה (בהתייחס העבודה הפנימית של הרוח והאמת של חסד) עשוי להיקרא בלתי נראה, מורכב של המספר השלם של הנבחר שהיה, הם או ייאסף לאחת תחת ישו, ראשה; והוא בן הזוג, הגוף, את מלוא לו מי ממלא את כל בכל Eph. 01:22; 4: 11-15; 5: 23-25, 27, 29,32; אל"מ 01:18, 24; 21 כומר: 9-14 . .
(2)
א בכל רחבי העולם אשר מצהיר האמונה של הבשורה והציות לאלוהים על ידי המשיח על פי זה, לא להרוס המקצוע שלהם על ידי טעויות בסיסיות או התנהגות חסרת יראת שמים, הם ועשויים להיקרא קדושים גלויים: 1 Cor 1: 2 ; Ro. 1: 7, 8; מעשי השליחים. 11:26; הר 16:18; 28: 15-20; 1 Cor 5: 1-9.
ב וכל הקהילות המקומיות חייב להיות מורכב כגון: הר 18: 15-20; מעשי השליחים. 2: 37-42; 4: 4; Ro. 1: 7; 1 Cor 5: 1-9.
(3)
א הכנסיות הטהורות תחת שמים כפופים תערובת וטעייה: 1 Cor 1:11; 5: 1; 6: 6; 11: 17-19; 3 ביוני . 9,10; Ap. 2 ו -3.
ב וכמה מהן אף הידרדרו עד כדי כך שהם הפכו לא כנסיות של ישו , אבל בתי הכנסה של שטן: Ap. 2: 5 1:20; 1 טים. 3: 14.15; כומר 18: 2 . .
ג עם זאת, ישו היה תמיד יהיה תמיד יש ממלכה בעולם הזה, עד סוף התקופה, מורכב מאותם המאמינים בו מצהיר שמו: הר16:18; 24:14; 28:20; מארק 4: 30-32; תהלים 72: 16-18; 102: 28; האם . 9: 6,7; כומר 00:17 .; 20: 7-9.
(4)
א ראש הכנסייה הוא האדון ישוע המשיח, אשר, על ידי האב תוכנית של , את כל הכוח הדרוש להקמת שיחה, הסדר או הכנסייה הממשלה הוא עליון וריבונית השקיעה: אל"מ 01:18; Eph. 4: 11-16; 1: 20-23; 5: 23-32; 1 Cor 00:27, 28; 17 ביוני :. 1-3; 28 הר: 18-20; מעשי השליחים. 05:31; 10 ביוני: 14-16 . .
ב אין אפיפיור של רומא יכול להיות הראש זה בשום מובן, אבל הוא כי אנטיכריסט, איש חטא ובן אבדון, מי מרומם עצם בכנסייה נגד ישו וכל זה נקרא אלוהים, שהאדון יהיה להרוס עם בהירות של הקרובים שלו: 2 Thes. 2: 2-9.
(5)
א ב הפעלתה של סמכות זו אשר כבר הפקיד, האדון ישוע, באמצעות משרד דברו ועל ידי הרוח שלו, המכנה את עצמו העולם עצמו למי ניתנו על ידי אביו: Jun. 10:16, 23; 00:32; 17: 2; מעשי השליחים. 05:31 32.
ב כי הם עשויים ללכת לפניו בכל הדרכים של צייתנות שהוא קובע בדברו: הר 28:20.
ג A כך - נקרא, מורה להם כדי ללכת יחד בקהילות בטון, או כנסיות, רק בשביל הידע הכללי ההדדית ואת שמירה נאותה של תפילה בציבור, הוא דורש מהם בעולם: הר 18: 15-20; מעשי השליחים. 14: 21-23; ציצי. 1: 5; 1 טים. 1: 3; 3: 14-16; 5: 17-22.
(6)
א חברי כנסיות אלה הם קדושים המקצוע, ויבואו לידי ביטוי בצורה גלויה וראיות (עבור מקצועו של אמונה והתנהגות) ציותם שיחה של ישו: הר 28: 18-20; מעשי השליחים. 14: 22,23; Ro. 1: 7; 1 Cor 1: 2 עם VV. 13-17; 1 Thes. 1: 1 עם VV. 2-10; מעשי השליחים. 2: 37-42; 4: 4; 5: 13.14.
ב מרצון מסכים כדי ללכת יחד, על פי תוכנית של ישו, נותן את עצמם ה 'אחד את השני, על ידי רצונו של אלוהים, הכל מקצועי בכפוף להוראות של הבשורה: מעשי. 2: 41,42; 5: 13.14; 2 Cor 09:13.
(7)
א לכל אחת הכנסיות הללו ובכך התאספו, ה ', על פי שלו הכריז בדברו יהיה, נתן את כל הכוח והסמכות הדרושים לבצע כל פקודה במובן הפולחן ומשמעת שהוא הנהיג עבור הם שומרים; יחד עם פקודות וכללי התרגיל והיישום הראויים והתקין של הכח הזה: הר 18: 17-20; 1 Cor 5: 4, 5,13; 2 Corinthians 2: 6-8.
(8)
א מקומי, התאסף לגמרי מאורגן על פי רצונו של כנסיית המשיח מורכב קצינים וחברים; והקצינים שמינו משיח להיבחר ו להגדיר לגזרים על ידי הכנסייה (שנקרא ואסף), עבור הממשל המוזר של תקנות ואת הפעלת הכח או החובה, שהפקיד בידי אלאותם או קוראים אותם , להמשיך עד סוף העולם, הם בישופים או זקנים, ואת קברניטים: פיל. 1: 1; 1 טים. 3: 1-13;מעשי השליחים. 20:17, 28; ציצי. 1: 5-7; 1 פיטר 5: 2.
(9)
א הדרך שמינה המשיח על הביקור של כל אדם שיש לו קראו ומצטיינים על ידי רוח הקודש: Eph. 04:11; 1 טים. 3: 1-13.
ב לכהונת בישוף או זקן בכנסייה, הוא להיבחר זה בהצבעה משותפת של הכנסייה עצמה: מעשי. 6: 1-7; 14:23 עם מתיו 18: 17-20; 1 Corinthians 5: 1-13.
ג סעיף ובחגיגיות באמצעות צום ותפילה עם הנחת על הידיים של זקני הכנסייה, אם יש כמה בעבר עשה את זה: 1 טים. 04:14;05:22.
ד ו ללשכת כומר, אשר ייבחר על ידי אותו ההצבעה להגדיר לגזרים על ידי תפילה באותו הנחת על הידיים: מעשי. 6: 1-7.
(10)
א כאשר העבודה של כמרים כל הזמן כדי להשתתף בשירות המשיח בכנסיות שלהם, במשרד של Word ותפילה, וכן לצפות על נפשותיכם, כמו מי חייב ליתן דין וחשבון לו: מעשי. 6: 4; 1 טים. 3: 2; 05:17; אני 13:17.
ב זה הוא באחריות הכנסיות שאליו הם שרים לא לתת רק כל הכבוד, אלא גם לחלוק איתם את כל הדברים הטובים שלהם בהתאם ל האפשרויות שלהם: 1 טים. 5:17, 18; 1 Cor 09:14; גל. 6: 6, 7.
C: אז יש להם הפרשה מתאימה, מבלי להסתבך בפעילות חילונית: 2 טים. 2: 4.
ד וגם יכול להתאמן אירוח כלפי אחרים: 1 טים. 3: 2.
E. זה דורש חוק הטבע והמנדט המפורש של ישו אדוננו, אשר ציווה כי אלה שמטיפים את הבשורה צריכים לחיות על ידיהבשורה: 1 Cor 9: 6-14; 1 טים. 05:18.
(11)
א למרות זאת היא באחריות הבישופים או כמרים של הכנסיות, על פי אל משרדיו, מוקדש כל זמן ההטפה של Word, העבודה של הטפת המילה אינה כל כך משונית מרותקת אליהם אבל שאחרים גם מחוננים ומוכשרים על ידי רוח הקודש על זה ואישר וקרא על ידי הכנסייה, הם יכולים וצריכים לבצע אותו : מעשי. 8: 5; 11: 19-21; 1 פיטר 4: 10.11.
(12)
א כל המאמינים מחויבים להצטרף כנסיות מקומיות מתי והיכן הוא הזדמנות. כמו כן, כל מי מתאשפזים ההרשאות של כנסייה כפוף גם משמעת הממשלה של אותו, על פי הנורמה של ישו: 1 התסלוניקים. 05:14; 2 Thes. 3: 6, 14.15; 1 Cor 5: 9-13; אני 13:17.
(13)
א אין חבר בכנסייה, על כל עבירה קבלה, להוציא אל הפועל את החובה הנדרש ממנו למי שפגע בך, צריך להטריד את הסדר של הכנסייה, חסר פגישות או כנסייה או להימנע מהשתתפות בכל תקנות כזה עביר של כל חבר אחר, אבל צריכות לחכות במשיח בעוד להמשיך את הפעולות של הכנסייה: הר 18: 15-17; Eph. 4: 2,3; אל"מ 3: 12-15; 1 יוני 2: 7-11, 18.19 ;. Eph.4: 2,3; הר 28:20.
(14)
א מאחר וכל הכנסייה, וכל חברי מחויבים להתפלל ללא הרף למען טובת ושגשוג של כל הכנסיות של ישו בכל מקום ובכל זמן לעזור לכל בגבולות באזורים שלהם ומקצועות, בתרגיל של מתנות מעלותיהם. Jun. 13: 34,35; 17: 11,21-23; Eph. 4: 11-16; 06:18; תהלים 122: 6; Ro. 16: 1-3; ביוני 3 ביוני 2 8-10 כולל 5-11 ..; Ro. 15:26; 2 Cor 8: 1-4,16-24;9: 12-15; 2 אל"מ: 1 עד 1: 3, 4.7 ו -4: 7,12.
ב אז הכנסיות, כאשר הם שהקימו את ההשגחה של אלוהים, כך שהם עשויים ליהנות ההזדמנות ליהנות ממנו: גל. 1: 2.22;אל"מ 04:16; Ap . 1: 4; Ro. 16: 1,2; 3 Jun. 8-10.
ג צריך המילגה עם אחד אחר, לשלום, אהבה וצמיחה וללמידה הדדית: 1 4 ביוני: 1-3 2 ו -3 ג'ון ;. Ro. 16: 1-3; 2 Corinthians 9: 12-15; Jos. 22.
(15)
א במקרים של קושי או הבדלי דוקטרינה או ממשלת הכנסייה, שבו כנסיות בכלל או כנסייה אחד מודאג שלום, איגוד ולעבות את הבנייה הקיימות; או אחד או יותר מחברי כנסייה ניזוקים הליכים משמעתיים שאינם תואמים את האמת והסדר, היא על פי רצונו של ישו כי כנסיות רבות יש אחווה עם אחד אחר, הם נפגשים דרך נציגיהם לשקול עצתו על הנושאים שנויים במחלוקת, כדי ליידע את כל הכנסיות המעורבות: הגל. 2: 2; Pr . 3: 5-7; 00:15; 13:10.
ב עם זאת, פגישת הנציגים לא הורשתה כל אספקת כוח הכנסייתי עצמו או סמכות שיפוטית לגביו להשליט משמעת על כל אחד מהם או כנסיות החבר שלהם, או להטיל את החלטותיה עליהן או מפקדיהם: 1 Corinthians 7 : 25, 36, 40; 2 Cor 01:24; 1 ביוני . 4: 1.
לכנסייה
הכנסייה מתייחסת לכל האנשים משתייכים ה ', אשר נרכשו על ידי הדם של ישו. ישנן תמונות וביטויים שונים אשר משמשים גם כדי להגדיר או לתאר את הכנסייה. הכנסייה נקראת, בין היתר, את גופו של ישו, המשפחה של אלוהים, את האנשים של אלוהים, הנבחרים, הכלה של ישו, החברה של גאל, ישראל החדשה.
המילה שמוצגת הכנסייה בברית החדשה, שממנו מגיעה לכנסיית המילה שלנו פירושו "אלה שיש להם כבר קראו." הכנסייה ניתן לתפוס כמו הרכבה או כינוס של הנבחר אלה שאלוהים קרא לצאת מהעולם הזה של חטא, ולכן קראה להקמת מדינה של חסד.
כמו הכנסייה על פני האדמה הזאת היא תמיד מה אוגוסטין שנקרא "גוף מעורב", יש צורך כי אנו מבחינים בין הכנסייה הגלויה והכנסייה בלתי נראית. בכנסייה הגלויה (מורכבת אלה שעשו מקצוע של אמונה, כבר הוטבל הפכו חברי הכנסייה המוסדית), תשווע אומר לנו קוצים יגדלו עם החיטה. אף על פי שהכנסייה היא "קדושה" כרגע תמיד מעורב אלמנטים הקדושים ברחמה.
לא כל המכבדים ישו עם השפתיים שלהם גם לכבד אותו עם הלב שלך. מאז רק אלוהים יכול לקרוא את לב האדם, נכון נבחר גלויים לאלוהים, אבל במידה מסוימת אנחנו נעלמנו מעינינו. הכנסייה הנסתרת היא שקופה לגמרי אבל גלוי אלוהים. המשימה של הנבחר היא להפוך הכנסייה הבלתי נראה הזה יהפוך לגלוי.
הכנסייה היא אחת, קדושה, קתולים, ואת שליחים. הכנסייה היא אחת. למרות זאת הוא חולק זרמים, הנבחרים מאוחדים אדון אחד אמונה אחת טבילה אחת. הכנסייה היא קדושה כי הוא קידש על ידי אלוהים ואת רוח הקודש שוכנת בתוכו. הכנסייה היא קתולית (אמצעי קתולי המילה "אוניברסלית"), כי חבריה מפוזרים ברחבי העולם, וכוללת בתוכו לאנשים מכל האומות.
הכנסייה היא שליחים כי התורה של השליחים, כפי הכלולים בכתבי הקודש היא הבסיס של הכנסייה לבין רשות שולטת הכנסייה.
זוהי החובה ואת הזכות של כל הנוצרים להישאר מאוחדת לכנסיית ישו. זה הוא האחריות הכבדה שלנו תשכח להיפגש עם הקדושים בפולחן קהילתי, להישאר בהשגחה והמשמעת של הכנסייה, ולעבוד באופן פעיל כעדים במשימה של הכנסייה.
הכנסייה היא לא כל כך הרבה ארגון כאורגניזם. זה מורכב מחלקי חיים. זה נקרא את גופו של ישו.
כשם שהגוף האנושי מוגדר לתפקד כיחידה דרך עבודת שיתוף פעולה ותלות הדדית חלקיו הרבים, כך הכנסייה היא גוף שמראה האחדות והגיוון שלה. למרות זאת הוא נשלט על ידי "ראש" -Christ הגוף יש לו חברים רבים, כל אחד עם מתנות ואת העושר שאלוהים נתן להם לתרום את העבודה של הגוף כולו.
תקציר
1. הכנסייה מורכבת המשתייכים לוורד.
2. המילה המקראית כנסיית פירושו "אלה שיש להם כבר קראו."
3. הכנסייה עלי אדמות הוא תמיד גוף שבו נוצרים מעורבבים עם הלא - נוצרים.
4. הכנסייה בלתי נראית גלויה רק לאלוהים.
5. הכנסייה היא אחת, קדושה, קתולי שליחים.
6. הכנסייה היא אורגניזם, בדומה גוף האדם.
לפסוקים מקראיים למחשבה
מתיו 13: 24-43, 1 Corinthians 12: 12-14, אפסי 2: 19-22, אפסי 4: 1-6, הקולוסים 1:18, התגלות 7: 9-10.
NATURE של הכנסייה
סקירת CHURCH
המילה העיקרית ששמשה את התנ עבור העם של אלוהים, נגזרה מן הפועל "להתקשר, בברית החדשה המילה משמשת כדי להפנות הכנסייה, כלומר" קרא ". שניהם מתייחסים התכנסות של אנשים נקראים על ידי אלוהים.
משמעות שונה מזה WORD בברית החדשה
באופן כללי מציין כנסייה מקומית, אם לא התאסף לתפילה. מעשי השליחים. 5: 11; 11:26; רום. 16: 4; 1 Cor. 11:18; 16: 1.לפעמים הביטוי "הכנסייה כי הוא בבית" מתייחסת לכל כנסייה מקומית או קבוצת המאמינים שהתאספו בבית פרטי. 16 רומאי: 5, 23; 1 Cor. 16:19; אל"מ 04:15, אלא במובן הרחב ביותר מציין את כל הגוף של המאמינים בגן עדן או על פני כדור הארץ, אל האפסיים 1:22;3; 10, 21; 5:23 ויהי 1 הקולוסים: 18-24.
המשמעות של המילה CHURCH
הקתולים נבדלים פרוטסטנטים לגבי מהותה של הכנסייה. הראשונים מאמינים כי מציין ארגון חיצוני, הנראה לעין מורכב כהנים, יחד עם בישופים, ארכיבישופים, קרדינלי האפיפיור; פרוטסטנטים שברים עם המושג החיצוני הזה וחפשו את תחושת הכנסייה בבית לחם קודש בלתי נראה ורוחני של קדושים.
הכנסייה, בטבע שלה חיוני, כולל המאמינה בכל הגילים ולא לאף אחד אחר. זהו הגוף הרוחני של ישו, שבו אין מקום עבור כופרים.
בהצטיינות החלים לכנסייה
אם כבר מדברים על הכנסייה במונחים כלליים יש צורך לשקול כמה הבחנות.
מיליטנטי וכנסיית הנצחון
הכנסייה שקיים כיום על פני כדור הארץ הוא Militante, כי זה נקרא, והיא כיום עוסקת במלחמת קודש. שהוא בגן עדן הוא נצחון, כפי שהוא שינה את החרב על ידי דקל המסמל את התהילה.
לכנסייה INVISIBLE וגלוי
הבחנה זו חלה הן חברות לאותה כנסיה אשר על פני האדמה, שהוא בלתי נראה במה מתייחס לפן הרוחני שלהם, ולכן לא ניתן לקבוע בדיוק מי שייך או לא אליו; עם זאת, הוא הופך להיות גלוי במקצוע וההתנהלות של חבריה; על ידי המשרד להגנת Word, הסקרמנטים וארגון והממשלה חיצוני.
הכנסייה כפי סוכנות כמוסד
הבחנה זו חלה רק על הכנסייה הגלויה. הוא מאופיין כגוף, על החיים של קודש של מאמינים, והתנגדות בעולם; וכארגון למשרדים שלהם, הממשל של המילה ואת הסקרמנטים צורות מסוימות של ממשלת הכנסייה.
הגדרות של הכנסייה
כנסיית Invisible יכולה להיות מוגדרת כחברה של הנבחר, נקראת על ידי רוח אלוהים, או פשוט כמו האחווה הרוחנית של מאמינים;גלוי יכול להיות מוגדר כ לקהילה או קבוצה של מי שמתיימר האמונה האמיתית, יחד עם ילדיהם. יצוין כי את חברותו של אחד את השני היא לא בדיוק שווה
תכונות וסימנים של הכנסייה
ישנם שלושה מאפיינים מיוחדים של הכנסייה וגם שלושה סימנים או תכונות חיצוניות.
התכונות שלו. הם מאלה שלוש
1. היחידה שלך . לדברי אל יחידת הקתולית זה הוא ארגון עולמי מרשים, אבל עבור פרוטסטנטים היא האחדות הרוחנית של הגוף של ישו.
2. אפיפיור . הקתולית הרומית לעשות קדושה מורכבת של הכנסייה בדוגמות קדשו, מצוותים מוסריים, פולחן ושמירת משמעת; אבל פרוטסטנטים לעשות להגיש קדושת חברי הכנסייה כקדושה במשיח, כלומר, קדושים באופן עקרוני להיות בעלי החיים החדשים שעתיד להיות קדוש בצורה מושלמת.
3. האוניברסליות. רומא, מבהירת נקודה זו תביעה מיוחדת, כי הכנסייה מפוזרת בכל רחבי הארץ, ויש לו יותר חברים מכל הזרמים האוונגליסטים יחד. פרוטסטנטים טוענים , לעומת זאת , כי רק הכנסייה הנעלמה של המשיח היא באמת הכנסייה הקתולית, כי זה כולל את כל המאמינים מכל הגילים וכל המדינות.
הסימנים שלך או אופיין חיצוני
בעוד תכונות שייכים בעיקר לכנסייה בלתי נראית, סימנים או סימנים להשתייך לכנסייה הגלויה ומגישים להבחין בין הכנסייה האמיתית של שקר. גם שלוש.
1. אמיתי הטפת דברי אלוהים חיים . זהו הסימן החשוב ביותר של הכנסייה. The John 4; 1-3; 2: חואן 9. זה לא אומר הטפה כי חייב להיות מושלם וטהור לחלוטין אבל חייב להיות אמיתי במונחים של יסודות הדת הנוצרית, ואשר יהיה לממש השפעה השליטה במונחים של אמונה ומעשה.
2. לעצם ניהולו הראוי של הסקרמנטים . טקסי הפולחן לא ניתן להפריד מן המילה, כמו הקתולים לעשות. הם חייבים להיות מנוהלים על ידי שרי משפטי, על פי אל המוסד האלוהי; יכול להינתן רק למאמינים וצאצאיהם, מתיו 18:19; מארק 16:16; מעשי השליחים 02:42;1 Corinthians 11:23, 30.
3 . את התרגיל הנאמן משמעתי . משמעת יש צורך לשמור על טוהר דוקטרינה ולשמור על קדושת הסקרמנטים. המילה של אלוהים מתעקש הזה, מתיו 18:18; 1 Corinthians 5: 1-13; 14:33, 40; Rev .. 02:14, 15, 20.
טקסטים MEMORY ללמוד להעיד קטעים:
אחדותו של הכנסייה
1. ג'ון 10:16. "כבשים אחרים יש לי אשר אינן מן זה לקפל : אותם גם אני חייב להביא, והם יישארו לשמוע את הקול שלי, ולא יהיה עדר אחד ורועה אחד."
2. ג'ון 17:20. "אין להתפלל עבור אלה לבד, אלא גם לאלה שמאמינים בי גל Word מהם, כי הם כל דבר אחד."
3. האפסיים 4: 4-6. "גוף אחד ורוח אחד כפי אתם נקראים בתקווה אחד את הייעוד שלך. אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת; אלוהים אחד ואבא כל, אשר יותר מכל דבר אחר, וכל הדברים, ובכל לך. "
כנסייה קדושה
1. שמות 19: 6. "והייתם לי ממלכת כהנים וגוי קדוש".
2. 1 פיטר 2: 9. "אבל אתה במירוץ נבחר, כהונת מלוכה, קדושי לאומה , עם יוצא דופן, כי אתה עשוי להכריז על שבחים אותו שקראו לך מתוך חושך אל האור הנפלא שלו."
Catholicity של הכנסייה
1. מזמור 2: 8. "שאל אותי ואני אירש את העמים והממלכות ברשותו אלהיך של כדור הארץ."
2. התגלות. 9: 7. "אחרי זה הסתכלתי , והנה חברה גדולה" אשר אין אדם יכול למנות, של כל העמים, kindreds, עם ולשון, עומד לפני כסא ו לפני שה, לבושים בגלימות לבנות , וכפות בידיהם. "
הצורך לדבוק באמת
1. 2 טים. 01:13. "ולדבוק בצורה של מילים קול ששמעת ממני, בתום ואהבה אשר היא במשיח ישוע."
2. 2 טימותי 2:15. "נסה בחריצות כדי להציג את עצמך כמו העובד אישר שאין לו צורך להיות מתבייש, בצדק חלוקת מלה אחת של אמת."
3. 1 טימותי 2: 1. "אתה מדבר דברים הנוגעים להישמע דוקטרינה."
שיצטרך ממשל הישר של הסקרמנטים.
1. מעשי 19: 4 ו -5 "אמר פול, יוחנן הטביל עם טבילה של חזרה בתשובה , וסיפרו לאנשים להאמין מי שעתיד לבוא אחריו, כלומר בישוע המשיח. וכאשר שמעו זאת הם הוטבלו בשם האדון ישוע. " 1 Corinthians 11: 28-30. "כל לבחון את עצמך ואת לאכול את הלחם ולשתות של הכוס, כי מי אוכל ושותה אוכלים ושותה פסק דין לעצמו, לא אנין טעם ה ' של גוף. בשביל זה סיבה רבה בקרב אתה חלש וחולה , ולישון הרבה. "
הצורך במשמעת
1. מתיו 16:19. "עכשיו אתה נותן את המפתחות של מלכות השמים, ואת כל מה שאתה לאגד עלי אדמות יהיה מחויב בגן עדן, ואת כל מה שאתה משוחרר על פני כדור הארץ יהיה ושחררה בגן עדן."
2. 1 טימותי 3: 10-11. "סירוב כופר אדם אחרי אחד או שתיים אזהרות, בידיעה כזו חתרה תחת והחטאים."
להמשך לימוד התנ"ך
1. האם היה לפני חג השבועות הכנסייה? ראה מתיו 18:17; מעשי השליחים 07:38.
2. האם כנסיית מילת הברית החדשה משמשת יחיד בו כדי להיות גם קבוצת כנסיות 1 ראה מעשי שליחים 9:31?
3. מה הסיבות משמעת בכנסייה של קורינתוס? 1 Corinthians 5: 1 05:13; 17:34; 2 Corinthians 2: 5-11.
סימני הכנסייה האמיתית
ככל שהעולם מלא אלפי מוסדות שונים הנקראים כנסיות, ואת כמו זה אפשרי ששני מוסדות ויחידים להיות כופרים, זה חשוב כי אנו מבחינים בסימנים החיוניים של הכנסייה vis¡ ~ l: לגיטימי ו נכון. אין כנסייה היא ללא פגם או חטא. רק בגן עדן יהיה הכנסייה מושלמת. אבל יש הוא אחד הבדל משמעותי בין השחיתות, אשר משפיע על כל המוסדות, ואת הכפירה. לכן, כדי להגן עלdevel opment וטיפול של האנשים של אלוהים, זה חשוב להגדיר את הסימנים של כנסייה אמיתית.
הסימנים של כנסייה אמיתית היסטורי הוגדרו כ:
(1) ההטפה האמיתית של המילה של אלוהים,
(2) השימוש הסקרמנטים פי המוסד שלהם, ו:
(3) את הנוהג של משמעת הכנסייה. ".
(1 ) הטפת דברי אלוהים חי . למרות הכנסיות שונות על פרטי תיאולוגיה ואת דרגות טוהר הדוקטרינה, הכנסייה הנכונה אומרת הכל כי הוא חיוני האמונה הנוצריה. באופן דומה, כנסייה היא שקרית או כופר כאשר זה רשמי מכחישה אחת מהנחות היסוד של האמונה הנוצרית כמו אלוהותו של ישוע, השילוש הקדוש, הצדקה על ידי אמונה: כפרה, או דוקטרינות חיוניים אחרים כדי . הישועה הרפורמית , למשל, לא היה מאבק פשוט לזוטות, אלא על ידי תמצית תורתו של ישועה.
(2) ממשל הסקרמנטים. הכחשה או להשמיץ הסקרמנטים שהנהיג ישו מזייף את הכנסייה. חילול סעודת האדון או להציעהמתנדב של הסקרמנטים הנוצריים לא לפסול דְגִילָה כנסייה שיכיר ככנסייה נכונה.
(3) המשמעת של הכנסייה. למרות מימוש משמעת הכנסייה יכול לפעמים להיות לא בסדר בכיוון של להיות חמור מדי או רפיון, זה יכול להיות משהו כל כך מעווה שכבר לא אחד אינו מכיר עוד לגיטימי. לדוגמא, אם דרך כנסייה פתוחה חרטה הח"מ, בפועל, או מסרב משמעת חטאים חמורים ו רעים, הוא לא מפגין את הסימן הזה של כנסייה אמיתית.
בעוד שהנוצרים צריכים להיות זהירים בחגיגיות לא להיות מפלג ברוח, או שיש רוח של האגף או דיון, הם צריכים גם להיות מודעים לחובתם לסטות communions או כופרים שווא. כל הכנסיות נכון, במידה זו או אחרת, חייבות להראות את הסימנים האמיתיים של כנסייה. הרפורמה של הכנסייה היא משימה שלא נגמר לעולם. יותר ויותר אנו מבקשים להיות נאמנים השיחה המקראית של הטפה, הסקרמנטים ומשמעת של הכנסייה.
תקציר
1. כנסייה נכון יש סימנים נראים שמבדילים אותו מכנסיית שווא או כופרת.
2. ההטפה של הבשורה היא הכרחית עבור כנסייה כדי להיות לגיטימית.
3. הממשל התקין של הסקרמנטים, undefiled, הוא סימן של הכנסייה.
4. משמעת נגד כפירה חטאים חמורים היא משימה הדרושים בתוך הכנסייה.
5. הכנסייה תמיד צריך כדי להיות רפורמה על פי דבר אלוהים.
לפסוקים מקראיים למחשבה
מתיו 18: 15-17, רומאי 11: 13-24, 1 Corinthians 1: 10-31, האפסיים 1: 22-23, 1 פיטר 2: 9-10.
חֵרֶם
להיות שהוחרם על ידי הכנסייה של ישו הוא דבר נורא. עם זאת יש חטא אחד כל כך רציני, כי ראוי הסרת גופו של ישו. חטא זה הוא קָשׁוּחַ. ישנם חטאים חמורים רבים הדורשים משמעת הכנסייה.
עם זאת, כמו המשמעת של הכנסייה הוא תהליך רב שלבים שבו חרם הוא השלב האחרון, החטא היחיד שיכול לגרום לנו להגיע למטרה זו מסרבת מתחרטת על החטא כי התחיל את התהליך ראשון.
הנידוי הוא המשמעת הקיצונית ביותר של הכנסייה. זה אומר למעט חוטא החרטה מן שהתוף עם הנאמן. הדוקטרינה באה מן ההוראה של ישו על המחייב להפסד (מתי 16:19; 18: 15-20; יוחנן 20:23). האחריות נפלה על משמעת הכנסייה. הקטע במתי 18, לעומת זאת, מונה שלושה שלבים שחייבים להינתן לפני הנידוי. החוטא חייב להיות תוקן לראשונה במסגרת פרטית. אם כי במקרה נכשל, אז זה צריך להיות מתוקן לפני עדים. הדבר מבטיח כי המאשים טעה בערכאה הראשונה ונמנע שהאשמות חסרות שחר בדבר מבוצעות. שלישית, החוטא חובה להביאו בפני כל עדת המאמינים.
אם זה נכשל בסופו של דבר, הכנסייה תחדל אחווה עם העבריין. זה יצוין כי נידוי אסור לעשות עם תחושה של נקמה. התהליך עד וחרם כולל, הוא צורה של המשמעת המתוכננת כך שאדם החרטה חוזר לקפל. בוא סוף הנידוי, האשם יושאר השטן. הכוונה היא לא כדי להעניש אלא כדי לחפש את האשם מודע חטאם. ג'ון קלווין טען כי המשמעת של הכנסייה היא "את העזרה הטובה ביותר" להישמע דוקטרינה, סדר ואחדות.
וסטמינסטר הווידוי מונה חמש מטרות נידוי: The האשמות של הכנסייה נחוצות לתבוע ולנצח האחים שהזמינו נעלב, כדי למנוע מאחרים מ בעבירות דומות, כדי לטהר את השמרים יכולים להדביק הגוש השלם עבור שהצדיק הכבוד של ישו, ואת המקצוע הקדוש של הבשורה, ו כדי למנוע את זעם האל, אשר צדק יכול לנפול על הכנסייה, אם לאפשר את בריתו, ואת החותמות של הברית, כדי להתחלל ידי עבריינים לשמצה ועקשנים , ו sta רשימה ואולי תצומצם משתי סיבות עיקריות: דאגה לעילוי נשמת החוטא והדאגה לבריאותם של הכנסייה.
המשמעת של הכנסייה כבר הופקדה על ידי משיח, והוא אחד לעניין זה דורש זהירות רבה. הכנסייה יכולה להשתבש בשתי דרכים. זה יכול להיות גם רופף ולא כמו שצריך משמעת הכנסייה אלה שעושים את האמונה מקור שערורייה, או שזה יכול להיות גם חמור וחסר צדקת הקב"ה מצווה.
אין להסתמך על המשמעת של הכנסייה כשמדובר בנושאים טריוויאליים או קטין. הדברים הקטנים יכולים להיות החורבה של העם של אלוהים. אנו נקראים להיות רוח סבלנות וסובלנות עם אחרים, בדיוק כמו אלוהים הוא מטופל איתנו על. הכתוב מכנה אותנו להיות סוג של אהבה "המכסה על מגוון רחב של חטאים."
תקציר
1. הנידוי הוא השלב האחרון המשמעת של הכנסייה.
2. impenitencia הוא החטא היחיד שגורם excomu1gación.
3. המשיח הנהיג את תהליך משמעת הכנסייה.
4. מטרת excomu1gación הוא השיקום של העבריין לבין ההגנה של הכנסייה.
5. משמעת הכנסייה צריכה להיות לא רופפת ולא חמור.
6. נוצרים חייבים לממש שאהבה סבלנית וסובלני.
לפסוקים מקראיים למחשבה
7 מתיו: 1-5, 1 Corinthians 11: 27-32 1 Timote05: 19-20, 1 Corinthians 5, 1 טימותי 1: 18-20, 1 פיטר 4: 8.