מַעֲשִׂים טוֹבִים

(1)

. מעשים טובים הם רק אלה שאלוהים ציווה ב- Word הקודש שלו: Mi 6: 8; Ro. 12: 2; אני 13:21; אל"מ 2: 3; 2 טים. 3: 16,17.
ב ולא, ללא סמכות לכך, גברים המציאו ידי להט עיוור או בתואנה שיש להם כוונות טובות: הר 15: 9 האם 29:13 ;. 1 פיטר 1:18; Ro. 10: 2; 16 ביוני :. 2; 1 סמואל 15: 21-23; 1 Cor 07:23; גל. 5: 1; Col 2: 8.16 ל -23.
(2)
א מעשים טובים אלה, נעשו מתוך ציות מצוות האל, הם הפרות העדויים של אמונה אמיתית וחיה: Jas. 02:18, 22; גל. 5: 6; 1 טים. 1: 5.
ב ועל ידי אותם המאמינים להביע את תודתם: תהילים 116: 12-14; 1 פיטר 2: 9, 12; לוקס. 7: 36-50 עם מתיו 26: 1-11.
ג גברת אבטחה: 1 ביוני . 2: 3, 5; 3:18, 19; 2 פיטר 1: 5-11.
ד להבהיר אחיהם. 2 Corinthians 9: 2; הר 05:16.
א מעטר את המקצוע של הבשורה: הר 05:16; ציצי. 2: 5, 9-12; 1 טים. 6: 1; 1 פיטר 02:12.
פ Tapan הפה של יריבים: 1 פיטר 2:12, 15; ציצי. 2: 5; 1 טים. 6: 1.
G . ולהאדיר אלוהים, הביצוע שלו הם, יצר במשיח ישוע לכך: Eph. 02:10; פיל. 01:11; 1 טים. 6: 1; 1 פיטר 2:12; הר 05:16.
ח כדי שקיום פרותיהם אל קדושה, יש את החיים בסוף נצחיים: רום. 06:22; הר 07:13, 14.21 ל -23.
(3)
א היכולת של מאמינים לעשות מעשים טובים אינה עצמם בכל דרך, אבל לחלוטין מן הרוח של ישו. וכך הם יכולים לקבל את היכולת הזו, ב בנוסף מעלה שהם קבלו, הם זקוקים להשפעה אמיתית של אותה רוח הקודש לעבוד להם רצון לעשות ההנאה הטובה שלו: Ez. 36: 26,27; 15 ביוני :. 4-6; 2 Corinthians 3: 5; פיל. 2: 12,13; Eph. 02:10.
ב עם זאת, הם לא צריכים להיות זהירים על זה, כאילו הם לא היו כבולים כל חובה אחרת מאשר תנועה מיוחדת של הרוח, אבל חייב להיות חרוץ בליבוי בחסדי האל בם: Ro. 08:14; 3. 8 ביוני; פיל. 2: 12,13; 2 פיטר 1:10; אני 06:12; 2 טים. 1: 6;Jud. 20.21.
(4)
א מי להשיג את הציות הגבוהה ביותר בחיים האלה כל כך מרחיקות לכת supererogate, ולעשות יותר ממה דורש אלוהים, הם חסרים הרבה ממה של חובה נדרשים לעשות: ר ' 08:46; 06:36 2 Kr .; תהילים 130: 3; 143: 2; Pr . 20: 9; Ec 07:20 .; Ro. 3: 9,23; 07:14 ff.; גל. 05:17; 1 ביוני . 1: 6-10; לוקס. 17:10.
(5)
א אנחנו לא יכולים, אפילו על ידי עובדים הכי הטובים שלנו, כשרון חנינה של חטא או חיי נצח ביד של אלוהים, בגלל חוסר הפרופורציה הגדולה בין העבודה שלנו ואת הכבוד עתיד לבוא. הרום. 08:18.
ב ודרך המרחק האינסופי בינינו לבין אלוהים, שאינו יכול ליהנות מיצירות אלה, ולא לספק את החוב של החטאים שלנו לשעבר;גם כאשר שעשינו כל שביכולתנו, אבל לא עשינו את חובתנו , והם משרתים רווחיים. איוב 22: 3; 35: 7; לוקס. 17:10; Ro.4: 3; 11: 3.
ג ושניהם טובים כמו מאגף הרוח: גל. 5:22, 23.
ד וכמו שהם נעשים על ידינו, הם טמאים מעורבבים עם כל כך הרבה חולשה וחוסר תקינות לא יכול לעמוד על חומרת העונש של אלוהים: מלכי 1 08:46; 06:36 2 Kr .; תהילים 130: 3; 143: 2; Pr . 20: 9; Ec 07:20 .; Ro. 3: 9,23; 7: 14ss.Gá.05:17; 1 ביוני . 1: 6-10.
(6)
א עם זאת, המאמינים להתקבל דרך המשיח, מעשים טובים שלהם גם מתקבלים בו: Ex. 28:38; Eph. 1: 6.7; 1 פיטר 2: 5.
ב לא כאילו הם היו זה חיים מלאים וחפים מאשמת דופי בעין חי אלוהים: 1 Kings 08:46; 06:36 2 Kr .; תהילים 130: 3;143: 2; Pr . 20: 9; Ec 07:20 .; Ro. 3: 9,23; 7; 14ff.; גל. 05:17; 1 ביוני . 1: 6-10.
ג אבל הוא, מחפש עליהם בבנו, הוא מרוצה כדי לקבל ולתגמל את אשר הוא כנה , אם כי הוא מלווה חולשות ופגמים רבים: שאני 06:10; 25 הר: 21,23.
(7)
א יצירות נעשו על ידי גברים חוטאים, אם כי גם הוא להיות דברים אשר אלוהים מצווה, ושל טוב לשימוש הן לעצמם ולאחרים:1 Kings 21: 27-29; מלכים 2 10: 30,31; Ro. 02:14; פיל. 1: 15-18.
ב עם זאת, לא באו מתוך לב מטוהר על ידי אמונה: Gn. 4: 5 עם העברים 11: 4-6; 1 טים. 1: 5; Ro. 14:23; גל. 5: 6.
ג ולא להיעשות בצורה נכונה על פי Word: 1 Corinthians 13: 3; האם. 01:12.
ד ולא על קצה ימני (כבוד אלוהים): הר 6: 2, 5, 6; 1 Cor 10:31.
א ולכן חטא, ולא יכול לרצות את אלוהים או לגרום למישהו ראוי לקבל חסד מאלוהים: רום. 09:16; ציצי. 01:15; 3: 5.
פ ולמרות זאת, הזנחת מעשים טובים יותר חטא שלא מצא חן בעיניו אלוהים: 1 Kings 21: 27-29; מלכים 2 10: 30,31;תהילים 14: 4; 36: 3.
קידוש מעשים טובים
קידוש מוביל באופן טבעי לחיים של מעשים טובים. אלה יכולים להיקרא מפרותי הקידוש. העבודות כגון אינן מושלמות עצמם או לבוא מתוך קידוש מושלם, אבל באביב מעיקרון האהבה והאמונה באלוהים שקיים בנפש, על פי התאמה מודעת עם רצון האל כפי שכבר גילה, דיאט. 6: 2; מתיו 7: 17 ו -18; 12:33, 35 ו עברית. 11: 6, והם עשויים 1 סם. 15: 22; סנטו 2: 8, כאשר המטרה הסופית היא התהילה של אלוהים, ... 1 Cor 10:31; אל"מ 3:17, 23. רק מי הוא מחדש על ידי רוח אלוהים יכול לבצע עבודה טובה כל כך. זה לא אומר, עם זאת, כי החוטא לא יכול לעשות טוב בכל מובן המילה.
ראה 2 Kings 10:29, 30; 12: 2; 14: 3; לוק 06:33 ו רום. 02:14. תחת החסד המשותף של אלוהים החוטא יכולה לבצע יצירות שהן בהתאם חיצוני עם החוק לשרת מטרות הראויות לשבח שלהם; אלא יצירות אלה הם תמיד טעם לפגם כי הם מופרדים מן השורש הרוחני של אהבה לאלוהים לא מתכוונים בצייתנות פנימית אפקטיבית לחוק האלוהי ולא להיות כמו המטרה העיקרית שלהם כבוד אלוהים. בניגוד הקתולי עלינו להחזיק כי מעשים טובים אינם מאמינים ראוי לשבח, לוק 17: 9-10; אפסי 2: 8-10 וטיטוס 3: 5; למרות אלוהים מבטיח לתגמל אותך עם תגמולים שופעים ונדיבים, 1 Corinthians 03:14; עברי 11:26.
בניגוד-nominianos אנטי, עלינו להדגיש את הצורך מעשים טובים, הקולוסים 1:10; 2. טימותי 02:21; טיטוס 2:14 העברים 10:24.

העבודות

אנשים רבים מניחים כי אם הם מנסים לחיות חיים טובים, עשו את כל הדרוש כדי להיכנס לגן עדן. הם שמים את מבטחם על מנת לעמוד בדרישות של הצדק האלוהי על מעשים טובים שעשו.
זוהי תקוות שווא. החוק של אלוהים דורש שלמות. כפי שאנחנו לא מושלמים, חוסר תום צורך להיכנס לגן עדן. לכן זה בלתי אפשרי להשיג טוב לחיות חיים של טוב. הדרך היחידה שהושגה טובה הוא אמון בצדקת המשיח. הכשרון שלו מושלם והוא זמין לנו על ידי אמונה.
תאמין כי אנחנו מוצדקים על ידי המעשים הטובים שלנו ללא קשר האמונה הוא לקבל את הכפירה של legalism.
תאמין שאנחנו מוצדקים על ידי סוג של אמונה המייצר שום עבודות היא לקבל את הכפירה לאנטינומיאניזם.
הקשר בין אמונת מעשים טובים מרמז כי הם צריכים להיות ברורים אבל לא להפריד. למרות המעשים הטובים שלנו לא להוסיף כל כשרון אמונתנו לפני ה ', ובעוד התנאי היחיד עבור הצדקה שלנו היא האמונה שלנו במשיח; אם הצהרת האמונה שלנו אינה ואחריו מעשים טובים, זוהי אינדיקציה ברורה כי אין בידינו להצדיק אמונה.
הנוסחא של הרפורמציה היא כי "אנחנו מוצדקים על ידי אמונה בלבד, אך לא על ידי אמונה בלבד." הצדקה אמיתית תוצאות תמיד בתהליך הקידוש. אם שום צדקה, קידוש בהכרח יקר. אם ההצדקה לא ירשה קידוש, הוא בהחלט הצדקה לא הייתה ממש נוכחת. אין זה אומר צדקה כי תלויה או נשענת על קידוש. ההצדקה תלוי האמונה האמיתית, אשר בתורו יוביל בהכרח יצירות של צייתנות.
כשג'יימס אומר כי אמונה ללא עובד מת, אומר כי "אמונה" אינה יכולה להצדיק אף אחד כי זה לא אמונה חיה. אמונה חי מייצרת מעשים טובים, אבל מעשים טובים אלה אינם בסיס הצדקה שלנו. רק בזכות מושגת על ידי ישו יכול להצדיק את החוטא.
זוהי טעות חמורה מאוד, צורה מודרנית של כפירה לאנטינומיאניזם, המצביעות על כך שאדם יכול להיות מוצדק על ידי קבלת ישוע כמושיע אבל לא כאדון. אמונה אמיתית מקבלת ישו כמושיע ואדון. לסמוך רק על משיח לישועה הוא להכיר את התלות המלאה ביותר על האדם שלנו בו ולחזור בתשובה על חטאינו. מתחרט על חטאים הוא להגיש לרשות של ישו. שלילת כבוד הלורד היא לחפש הצדקה עם אמונה קָשׁוּחַ, אשר אינו מייצג שום אמונה.
למרות המעשים הטובים שלנו לא עושים אותנו ראויים לגאולה, הם הבסיס שעליו אלוהים מבטיח לנו להפיץ תגמולים בגן העדן. הכניסה שלנו אל תוך מלכות האלוהים היא על ידי אמונה בלבד. הפרס שלנו בממלכה יהיה על פי מעשים הטובים שלנו, מייצג במקרה של הכתרה ללא אלוהים על מתנות משלהם, כפי שציין אוגוסטין.
תקציר
1. אף אחד לא יכול להיות מוצדק על ידי מעשים טובים. אנחנו ניתן להצדיק רק אמונה במשיח.
2. אמונה מעשים טובים יש להבחין אבל לא נפרדו. אמונה אמיתית תהיה תמיד לייצר יצירות של צייתנות.
3. הצדקה היא על ידי אמונה בלבד, אך לא על ידי אמונה בלבד.
4. האמונה כי הוא מת לא יכול להצדיק.
5. אמונה במשיח אומר אמון בו כמושיע ולהגיש אותו אדון.
6. אנחנו נתוגמל בגן העדן על ידי המעשים הטובים שלנו, אבל גמול זה בחסד. 
לפסוקים מקראיים למחשבה

 3 הרומאים: 9-4: 8, ג 'יימס 2: 18-24, 1 ג' ון 2: 3-6, הפיליפים 2: 12-13, 2 פיטר 1: 5-11, 1 ג'ון 4: 7-11.