(1)
א המרחק בין אלוהים לבין היצור כל כך גדול, למרות יצורי רציונליים חייבים ציות אל אותו כבורא שלהם, הם אף פעם לא יכולים השיגו את הפרס של חיים אלא על ידי התנשאות מרצון על אלוהים של חלק, כי הוא הוא הואיל בטובה לבטא בצורת ברית: איוב 35: 7,8; 113: 5.6; עיסא . 40: 13-16; לוקס. 17: 5-10; מעשי השליחים. 17: 24,25.
האמנה של יצירות
חלק הטילו ספק אם ראוי לדבר על ברית עבודות שאלוהים עשה עם אדם וחווה בגן עדן. למעשה ברית המילה אינה מופיעה הנרטיבים של בראשית. עם זאת, את החלקים העיקריים של ברית נוכחים:
הגדרה ברורה של הצדדים המעורבים, מספר הוראות מחייב המשפטי הקובע את התנאים של יחסים, הבטחת ברכות על צייתנות תנאי הברכות הללו.
בנוסף, הושע 6: 7, בהתייחסו חטאי ישראל, אומר: "הם כמו אדם חטאו ברית"! קטע זה רואה אדם אשר חי במערכת יחסי ברית שפרצו בגן העדן. יתר על כן, באל הרומיים 5: 12-21 פול רואה אדם משיח ראשי העם שהם מייצגים, משהו היא מתיישבת יפה עם הרעיון שהאדם היה חלק ברית לפני הנפילה.
בגן העדן, נראה כי זה די ברור כי מספר ההוראות שקשרו חוקי ולהגדיר את היחסים בין אלוהים ואדם. שני הצדדים מופיעים בבירור כאשר אלוהים מדבר עם אדם ונותן פקודות. הדרישות של מערכות היחסים שלהם מוגדרים היטב עם מצוות אלוהים נותן לאדם וחוה (בראשית 1: 28-30; 2: 15) ואת המצווה ישירה אדם: "אתה יכול לאכול מכל העצים בגן, אבל עץ הדעת טוב ורע לא תאכל. ביום אתם אוכלים אותו אתה מות תמות "(בראשית 2: 16-17).
בהצהרה זו לאדם על עץ הדעת טוב ורע יש הבטחה של העונש על אי ציות: מוות, עלינו להבין באופן מקיף במובן של הפרדה פיזית, רוחנית ונצחית ממוות למוות אלוהים. ' ב הבטחה זו של ענישה על אי ציות משתמע הבטחה של ברכה עבור ציות. ברכה זו תהיה לא לקבל את המוות, ואת המשמעות היא שהברכה תהיה ההפך "המוות".
לערב חיים פיסיים אינסופיים וחיים רוחניים מבחינת מערכת יחסים עם אלוהים ימשיך לנצח. הנוכחות של "עץ החיים בתוך הגן" (בראשית 2: 9) הייתה גם הבטחה לחיי נצח עם אלוהים אם אדם וחווה את התנאים של יחסי ברית דרך צייתנות מוחלטת לאלוהים עד יוחלט בזמן הבדיקה נגמר.
אחרי הנפילה, אלוהים הסיע אדם וחוה בגן, בין השאר כדי למנוע "להושיט את ידו ולקחת גם את עץ החיים, ולאכול, לחיות לנצח" (Gn 3: 22).
עוד עדות לכך יחסים ברית עם אלוהים כלל הבטחה לחיי נצח אם אדם וחווים צייה מושלמת היא העובדה שגם פול הברית החדש מדבר כאילו צייתנות מושלמת, ואם אפשר, להוביל את החיים. לדבריו, "שהמצווה שנועד להביא חיים בעצם הביא מוות" (אל הרומיים 7: 10, פשוטו כמשמעו "מצווה הוא לכל החיים") ו. על מנת להוכיח כי החוק אינו מבוסס על אמונה, הציטוט ויקרא 18: 5, אשר אומר את הדברים הבאים על הוראות החוק: "מי שעושה את הדברים האלה וחי בם" (גל 3: 12; אל הרומיים 10: 5).
אמות מידה אחרות במקרא בדרך כלל יש "אות" הקשורים בהם (כמו ברית מילה, טבילה ואת סעודת האדון). לא "סימן" עבור ברית עבודות בבראשית המיועד בבירור ככזה, אבל אם היינו לדבר אחד, כנראה יהיה עץ החיים בתוך הגן.
אם השתתפת כי עץ, אדם וחוה היו השתתפו ההבטחה לחיי נצח שאלוהים. הפרי עצמו לא היה תכונות מאגיות, אבל זה יהיה סימן שבאמצעותו אלוהים חיצוני מובטחת המציאות הפנימית יקרה.
למה זה חשוב לומר כי יחסים בין אלוהים ואדם בגן היו יחסי ברית? במידה ויעשה זאת מזכירה לנו את העובדה כי יחסים אלה, כוללים ציות לפקודות והבטחות של ברכה עבור ציות, לא היה משהו שקרה באופן אוטומטי במערכת היחסים בין הבורא לבין היצור ..
לדוגמה, אלוהים לא ברא את כל סוג של הסכם עם בעלי החיים שהוא יצר. " לא טבעו של האדם כפי שאלוהים ברא בטענה שיש לו איזה סוג של אחווה עם אדם למקום הבטיח כי היה קשור היחסים שלהם עם גברים או כי נתן האיש קצת כיוון ברור לגבי 10 מה שהוא יעשה.
כל זה היה ביטוי של אהבת הורים של אלוהים עבור גבר ואישה שיצר. בנוסף, בעת הגדרת יחסים אלה "ברית", אנו יכולים לראות את ההקבלה הברורה בין זה לבין ברית היחסים הבאים שאלוהים היה עם בני עמו. אם כל האלמנטים של ברית נוכחים (תניות ברורה של הצדדים המעורבים, הצהרה של תנאי האמנה וההבטחה של הברכות או עונש על אי ציות), לא נראית סיבה למה אנחנו לא יכולים לעיין אלה כברית כי זה מה שהם באמת היו.
למרות הברית זה היה לפני הנפילה הובעה על ידי תנאים שונים (כגון ברית Adamic או הסכם של הטבע), הייעוד השימושי ביותר שנראה "ברית של יצירות", מאז השתתפות הברכות הברית תלויה ציות או "עבודות" בבירור מאדם וחוויתי.
כמו בכל אמות המידה שאלוהים כרת עם גבר, אין משא ומתן על הסדרים כאן. אלוהים sovereignly מטיל האמנה של אדם וחווה, ואין להם אפשרות לשנות פרטים. כל מה שהם יכולים לעשות זה לקבל או לדחות אותה.
האם אתה עדיין בתוקף ברית עבודות? בכמה דרכים חשובות.
ראשית, פול מרמז כי צייתנות מושלמת לחוקים של אלוהים, אם אפשר, להביא חיים (ראה רום 7: 10; 10: 5; גל 3: 12). גם אנחנו צריכים לשים לב כי העונש בהסכם זה עדיין בתוקף, "כי שכר החטא הוא המוות" (רום 6: 23).
משמעות הדבר הוא כי ברית יצירות עדיין בתוקף עבור כל אדם מלבד היותו משיח, למרות שאף אדם חוטא יכול לציית להוראותיו ולקבל את ברכתם. לבסוף נציין כי ישו מושלם ציית ברית עובד בשבילנו כי הוא ביצע כל חטא (1 פיטר 2: 22), אבל ציית אלוהים בכל דבר בשבילנו (רום 5: 18-19).
מצד השני, במובנים רבים, את הברית של יצירות לא תישאר בתוקף:
(1) אנחנו כבר לא צריכים להתמודד עם הפקודה ספציפית לא כדי לאכול מן עץ הדעת טוב ורע.
(2) מאז לכולנו יש טבע חוטא (שניהם נוצרים ולא - נוצר), אין באפשרותנו לקיים את הוראות האמנה של יצירות מאת עצמנו ולקבל הטבות, כי כאשר אנשים לפנות ישירות רק שאנו מקבלים עונש.
(3) עבור נוצרים, ישו מלא באופן משביע רצון עם הוראות הסכם זה אחת ולתמיד, ואנחנו מקבלים שום הטבות באמצעות ציות אמיתי מאתנו, אלא שהוא מסתמך על היתרונות של העבודה של ישו.
למעשה, לנוצרים היום חושבים שאנחנו מחויבים לנסות לנצח בחסדו של האל על פי ציות יהיה הרחק התקווה לישועה. "כל מי שחי על עובד של החוק נמצאים תחת קללה ניכר כי על פי חוק אף אחד לא מוצדקת לפני ה '" (גל 3: 10-11).
נוצרים שוחררו מן ברית עבודות בגלל העבודה של ישו נכללו באמנה החדשה, הברית של חסד (ראה להלן).
(2)
א ב בנוסף, להיות הבעלים של האיש הביא את הקללות של החוק על ידי נפילתו, טוב בעיני ה ' כדי לכרות ברית של חסד : Gn.03:15; תהילים 110: 4 (עם הוא 7: 18-22; 10: 12-18); Eph. 02:12 (Ro 4: 13-17 וגל . 3: 18-22 . ); יש לי 09:15.
ב באילו מציע בחופשיות לחיים חוטאים וישועה על ידי ישוע המשיח, המחייב את האמון בו, כך שהם יכולים להינצל: Jun.3:16; Ro. 10: 6.9; גל. 03:11.
ג ומבטיח כדי לתת רוח הקודש שלו למי שהוסמך לחיי נצח, לתת להם מוכנים ומסוגלים להאמין: Ez. 36: 26,27; 6. 44.45 יוני.
ברית הגאולה
תיאולוגים לדבר על סוג אחר של ברית, ברית שאיננה בין אלוהים לאדם, אלא בין חברי השילוש. זוהי הברית שמקשרים "ברית הגאולה." זהו הסכם בין האב, הבן ורוח הקודש, שדרכו הבן מסכים להיות גבר, להיות נציגנו, לציית לדרישות של ברית העבודות בשמנו ולשלם את העונש על חטא שאנחנו ראויים .
אל הכתובים ללמד את קיומם? כן, כי זה מדבר על תוכנית או מטרה ספציפית של אלוהים שבו הסכים האב, הבן ורוח הקודש על מנת לנצח גאולתנו.
כמו האבא, "ברית גאולה" זו כללה אומנם הסכמה לתת הבן כעם שהוא היה לפדות להיות בראשית שלו 17: 2, 6), לשלוח את הבן להיות נציגו Gn 3: 16; 5 הרומאים: 18-19), להכין גוף עבור הבן לשכון אותו כאדם (Col 2: 9; העברים 10: 5), לקבל אותו כנציג של אנשים שיש להם להיגאל (עברית 9: 24), ולתת לו כל סמכות בשמים ובארץ (הר 28: 18), לרבות סמכות לשפוך את הכוח של רוח הקודש וליישם הגאולה לעמו (מעשי השליחים 1: 4; 2: 23).
מהבן, הוא הסכים לבוא לעולם הזה כאדם ולחיות כאדם על פי חוק הפסיפס (אל הגלטיים 4: 4; לי 2: 14-18), וכדי להגיש ובצייתנות מושלמת את כל המצוות אבא (עברית 10: 7-9), הוא להשפיל את עצמו ואת היה צייתן עד מוות על הצלב (פיל 2: 8).הבן גם הסכים להכשיר אנשים לעצמו כך שאף אחד אבא היה נותן לו לאבד Gn 17: 12).
התפקיד של רוח הקודש בברית גאולה לפעמים התעלם בדיונים בנושא, אבל זה בהחלט היה ייחודי וחיוני. הוא הסכים לעשות את רצונו של האב ולמלא ולהעצים ישו לבצע משרדו עלי אדמות (Mt 3:16; לוק 4: 1, 14, 18; יוחנן 3: 34), ולהחיל הטבות העבודה הגאולה של המשיח למאמינים אחרי ישו חזר לגן עדן Gen 14: 16,17,26; מעשי השליחים 1: 8; 2: 17-18, 33).
בהתייחסו להסכם בין חברי השילוש כמו "ברית", מזכיר לנו כי זה היה משהו התחייב בהתנדבות על ידי אלוהים, לא משהו הייתי צריך לקבל בגלל האופי שלהם. עם זאת, הסכם זה הוא גם שונה מאמות המידה בין אלוהים ואדם, כי הצדדים מעורבים להפוך אותו כשווה, בעוד הבריתות עם גבר, אלוהים הוא הבורא הריבוני שהטיל להוראות האמנה בצו עצמו.
מצד השני, זה כמו הבריתות שאלוהים כרת עם גבר המכיל את הפרטים (ציון הצדדים, התנאים, וברכות בטיח) שהופכים ברית.
ברית החסד
מרכיבים חיוניים.
כשהאיש לא לקבל את ברכתו מוצעי ברית עבודות, היה צורך שאלוהים הוקם אמצעי אחר, שבאמצעותו אדם יכול להינצל.שאר הכתובים לאחר סיפור הנפילה בבראשית 3 הוא סיפורה של פעולה של האל בהיסטוריה כדי לבצע את התוכנית הנפלאה של הגאולה כך שאנשים חוטא יכול לבוא לתוך המילגה איתו.
שוב, אלוהים מגדיר באופן ברור את הוראות ההסכם כי היה לציין את הקשר בינו לבין מי שרוצה להיגאל. מפרטים אלה כמה וריאציות בפירוט לאורך התנ"ך והברית החדשה, אבל המרכיבים הבסיסיים של ברית הם כולם שם, ואת אופי מרכיבים חיוניים אלה יישארו ללא שינוי לאורך כל התנ"ך והברית החדשה.
הצדדים ברית של חסד הם האל לעם הוא לגאול. אבל במקרה הזה ישו ממלא תפקיד מיוחד כמו "מתווך" (עברי 8: 6, 9: 15; 12: 24) המתכנס עבורנו את תנאי האמנה ובכך משלים בינינו עם אלוהים. (לא היה מתווך בין אלוהים לאדם בברית עבודות.)
התנאי (או הדרישה) מהשתתפות הברית היא אמונת העבודה הגואלת של ישו (רום 1: 17; et al.). דרישה זו של אמונה בעבודת הגאולה של המשיח הייתה גם תנאי הברכות של הברית של הברית הישנה, כמו פול עולה בבירור הדוגמות של אברהם ודוד (רום 4: 1-15). הם, כמו מאמינים אחרים בתנ"ך, הגיעו ישועה מצפה העבודה של המשיח שעתיד לבוא ולשים את מבטחם בו:
אבל בעוד המצב להתחיל בברית של חסד הוא תמיד לבד ואמונת העבודה של ישו, התנאי להמשיך בברית מובנת ציות מצוות האל. למרות ציות זה לא עובד בתנ"ך או בברית החדשה לצבור כשרון עם אלוהים, אם אמונתנו במשיח היא אמיתית, יפיק ציות (ראה ג'יימס 2: 17), וציות ישו בברית החדשה נחשב ראיות נחוצות שאנחנו מאמינים ובנים אמיתיים של הברית החדשה (ראה 1 ג 'ון 2: 4-6).
ההבטחה של ברכות בברית הייתה הבטחה לחיי נצח עם אלוהים.
הבטחה שמופיעה חזר תכופות במשך התנ"ך והברית החדשה. אלוהים הבטיח שהוא יהיה אלוהיהם והם יהיו עמו. "והקמתי את בריתי אתכם ואת זרעך כמו ברית עולם לדורות. אני אהיה אלהיכם ואלהי זרעך "(בראשית 17: 7). "אני אהיה אלוהים שלהם, והם יהיו אנשים שלי" (ירמיה 31: 33). "הם יהיו בני עמי, ואני אהיה אלוהיהם. אני אעשה איתם ברית עולם "(ירמיה 32: 38-40; יחזקאל 34: 30-31: 36: 28; 37: 26-27).
נושא זה מופיע גם בברית החדשה: "אני אהיה אלוהים שלהם, והם יהיו אנשים שלי" (2 Cor 6: 16; D נושא דומה בפסוקים 17-18; גם 1 P 2: .. 9-10) . אם כבר מדבר על הברית החדשה, המחבר של עברים מצטט ירמיהו 31: "אני אהיה אלוהים שלהם, והם יהיו אנשים שלי" (עברי 8: 10). ברכה זו באה לידי הגשמה בכנסייה, המהווה את האנשים של אלוהים, אבל מוצאת ההגשמה במיטבו ב השמים החדשים והארץ החדשה, כמו ג'ון רואה בחזונו של עידן הקרב: "שמעתי בקול רם מן כסא אומר, "הנה, בין בני אדם, הוא מקום משכנו של אלוהים הוא ישכון איתם, והם יהיו עמו, ואת אלוהים עצמו יהיה עם אותם להיות אלוהים שלהם" (ספר ההתגלות 21: 3).
השלט של ברית זו (הסמל הפיזי החיצוני של הכללת האמנה) משתנה בין הברית הישנה והברית החדשה. בברית הישנה הסימן החיצוני של תחילת ברית יחסים היה ברית מילה. האות ואז יחסי ברית היה קיום ההמשך של כל הצדדים והחוקים טקסי שאלוהים נתן לעם בתקופות שונות בהיסטוריה שלה. בברית החדשה האות לתחילת ברית יחסים היא טבילה, ואילו האות של המשך קיום קשרים היא השתתפות של סעודת האדון.
ברית זו ידועה בשם "ברית של חסד" משום שהיא מבוססת לחלוטין על "חסד" של אלוהים או לטובת unmerited למי גואל.
(3)
א אמנה זו מתגלה בבשורה; ראשון, אדם בהבטחה הגאול באמצעות הזרע של האישה, ולאחר מכן באמצעות צעדים נוספים כדי להשלים התגלות המלאה שלהם בברית החדשה: בראשית. 03:15; Ro. 16: 25-27; Eph. 3: 5; ציצי. 1: 2; אני 1: 1.2.
ב וזה מעוגן עסקה פדרלית וניצחית כי הייתה בין האב והבן על גאולת הנבחר: תהילים 110: 4; Eph. 1: 3-11; 2 טים. 1: 9.
ג וגם זה רק דרך החסד של הברית הזאת כמו כל צאצאי האדם נפל שנושעו להשיג חיי נצח מבורך, איש להיות עכשיו חסר כל יכולת להתקבל על ידי אלוהים בתנאים שבם היה אדם ב שלו במצב של תמימות: Jun. 08:56; Ro. 4: 1-25; גל. 3: 18-22; יש לי 11: 6, 13, 39,40.
בכמה דרכים של האמנה.
למרות מרכיבים חיוניים של ברית של חסד זהים לאורך ההיסטוריה של העם של אלוהים, ההפרשות הספציפיות של האמנה להשתנות מעת לעת. בזמנו של אדם וחוה, היה רק רמז קצר של האפשרות לפתח קשרים עם אלוהים, כי אנו מוצאים את ההבטחה על הזרע של האישה בבראשית 3: 15 ואת הקודם ואוהב הוראה של אלוהים של בגדים אדם וחווה (בראשית 3: 21).
האמנה שאלוהים כרת עם נח לאחר המבול (בראשית 9: 8-17) לא היה ברית שהבטיחו כל הברכות של חיי נצח ושיתוף עם אלוהים, אבל רק אחד שבו אלוהים הבטיח לכל האנושות ממלכת החי שכדור הארץ לא תיהרס על ידי מבול.
במובן זה הברית עם נח, אם כי בהחלט תלויה בחסד האל או לטובת unmerited, נראית שונה למדי במונחים של הצדדים (אלוהים וכל האנושות, לא נגאל בלבד), התנאי האמור (לא זה לא דורש אמונה ולא צייתנות מצד בחור), ואת הברכה כי הוא בטיח (שכדור הארץ לא תיהרס שוב על ידי המבול היא בהחלט הבטחה שונה של חיי נצח). השלט של הברית (הקשת) הוא גם שונה בכך שהיא אינה דורשת השתתפות פעילה או מרצון מצד גבר.
אבל החל ברית עם אברהם (בראשית 15: 1-21; 17: 1-27), את המרכיבים החיוניים של ברית של חסד הם כל הנוכחים.למעשה, פול יכול לומר כי "כתבי הקודש ... טיף לפני הבשורה לאברהם" (גל 3: 8).
בנוסף, לוק אומר לנו כי זכריה, אביו של יוחנן המטביל מנבא את בואו של יוחנן מטביל כדי להכין את הדרך של ישו היה תחילת הפעילות של אלוהים לממש את הבטחות ישנות לאברהם (להראות רחמים . לאבותינו לזכור ברית קדשו, את השבועה שנשבע לאברהם אבינו), לוק 1: 72-73).
אז כי ההבטחות של הברית עם אברהם נשארו בתוקף גם אם אתה התגשמת במשיח (ראה הרומאים 4: 1-25; Gá.3: 6-18, 29; הוא 02:16; 6: 13-20).
אז מה היא "הברית הישנה" בניגוד "הברית החדשה" במשיח? לא כולה של התנ"ך, כי הברית עם אברהם ודוד לעולם אינן נקראות "ישנה" בברית החדשה. במקום זאת, רק ברית תחת משה, הברית שנכרתה במעמד הר סיני (שמות 19-24) נקרא "הברית הישנה" (2 Ca 3: 14; והשוו עברית 8: 6, 13), זה היה להיות מוחלף על ידי "לגרום לו לרדת גשם ברית" במשיח (לוקס 22: 20; 1 Cor 11: 25; Corinthians 2 3: 6; עברית 8: 8,13; 9: 15; 12: 24).
האמין הפסיפס הייתה היישום של חוקים המפורטים בכתב שהיו נהוגים במשך זמן מה כדי להגביל את חטאי בני אדם ואוהבים להיות מדריך לקחת אותנו אל משיח. אומר פול, "אז מה הייתה מטרת החוק? זה התווסף בגלל העבירות עד שהזרע צריך לבוא למי ההבטחה "(גל 3: 19) נעשתה," כך שהחוק הפך למורה הדרך שלנו אחראי להוביל אותנו אל המשיח "(גל 3: 24).
אנחנו לא צריכים להניח שיש חסד לאנשים ממשה המשיח, כי ההבטחה של הישועה על ידי האמונה שאלוהים עשה לאברהם נשאר בתוקף: עכשיו.
הבטחות נעשו לאברהם ולזרעו. החוק, אשר הגיע ארבעה מאה ושלושים שנה מאוחר יותר, אינו מבטל את הברית שאלוהים אשר את בעבר; אילו עשה כן, זה היה לפקוע הבטחה. אם הירושה מבוססת על החוק, ולא על סמך ההבטחה; אבל אלוהים נתן לאברהם באמצעות הבטחה (גל 3: 16-18).
יתר על כן, למרות מערכת ההקרבה של ברית משה לא אכן השמיד חטא (עברית 10: 1-4), זה הקדים ישו, הכהן הגדול המושלם שהיה גם הקורבן המושלם, תישא חטאינו (עברית 9: 11 -28). עם זאת, האמן הפסיפס עוצמה, עם כל החוקים שלה המפורטים, לא יכול להציל אנשים.
לא השחוק היו בעצמם רעים, כי לא היה אלוהים קדוש, אבל היו חסרי אונים לתת לאנשי חיים חדשים, ואנשים לא יכלו לציית באופן מושלם: "האם החוק נגד ההבטחות אלוהים? אין מצב! אם החוק הצליח לתת חיים, אז שהצדק יתבסס על החוק "(גל 3: 21).
פול מבין שרוח הקודש עובדת בתוכנו ניתן לאמן לציית לאלוהים בצורה חוק הפסיפס לא יכול, כי הוא אומר שאלוהים "עשה לנו מוסמכי כשרי ברית חדשה, לא של המכתב אלא של הרוח; עבור האות הורג, אבל רוח נותן החיים "(2 3 Corinthians: 6).
הברית החדשה במשיח, אם כן, היא הרבה יותר טוב כי הוא ממלא את ההבטחות שנעשו ירמיה 31: 31-34, כפי שצוטט עברים 8: אבל משרד כהונת ישו קבל עדיף לשלהם, ואת הברית המתווך שהוא עדיף על הישן, שכן היא מבוססת על הבטחות טובות יותר. כי אם הברית הראשונה כי הייתה מושלמת, לא יהיה שום מקום ברית שנייה.
אבל אלוהים, מאשים חסרונותיו, אמר, "שעת יבוא, נואם ה ', כאשר אני אעשה ברית חדשה עם בית ישראל ועם בית יהודה.
זה לא יהיה כמו הברית עשיתי עם אבותיהם כאשר לקחתי אותם ביד להוביל אותם מארץ מצרים, כי הם לא להישאר נאמן בריתי, ועזבתי אותם נאם ה '.
אז זהו הברית לאחר אותם ימים עם בית ישראל נאם ה ': אני אשים החוקים שלי במוחם ולכתוב אותם בלבך. אני אהיה אלוהים שלהם, והם יהיו האנשים שלי.
לא עוד ללמד שכנו, Ni Nadie ללמד אחיו והוא יגיד: "! דע את ה '"
לכל אחד מן המעט אל הגדול, אדע. אני Les לסלוח עון שלהם, ואני אזכור חטאיהם. " התקשר "חדשה" על האמנה הוא הפך את הישן הראשון; ומה זה מתיישן וצומח יה זקן עומד להיעלם (עברית 8: 6-13).
בברית חדשה יש ברכות עדיפות בהרבה, כי ישו המשיח הגיע; הוא חי, מת וקם לתחייה בינינו, והוא כפר אחת ולתמיד את כל חטאינו (העברי 9: 24-28); חשף ה 'לנו 01:14 אלוף שלם יותר; אני 1: 1-3); הוא שפך את רוח הקודש על אנשיו עם העוצמה של הברית החדשה (מעשי השליחים 1: 8; 1 Corinthians 12: 13; 2 Corinthians 3: 4-18); הוא כתב את החוקים שלו בלבנו (העברי 8: 10).
ברית חדשה זו היא "ברית העולם" (עברי 13:20) במשיח, שבאמצעותו יש לנו קודש נצחי עם אלוהים, והוא יהיה אלוהינו, ואנחנו נהיה לעמו.