(1)
א לכל מי מוצדקים: גל. 3: 24-26.
ב אלוהים הואיל: 1 3 ביוני: 1-3 ..
ג ב בנו יחידו ישו אוהב את זה: Eph. 1: 5; Gá.4: 4.5; Ro. 8: 17.29.
ד לגרום להם להשתתף החסד של אימוץ, אשר כלולים במספר הילדים של אלוהים וליהנות החירויות וזכויות היתר שלהם, יש שמותיהם כתובים עליהם: Ro. 08:17; 01:12 יוני .; 2 Cor 06:18; Ap. 03:12.
א לקבל את הרוח של אימוץ, יש גישת כסא החסד עם ביטחון, מאומן לבכות, "אבא, אבא: רום. 08:15; Eph. 03:12; Ro. 5: 2; גל. 4: 6; Eph. 02:18.
פ לקבל חמלה, הגנה, הוראה ותיקון כהורה, הם לא בטלו, אבל נסגרים אל היום של גאולה: תהילים 103: 13; Pr 14:26 .;מתיו 6:30, 32; 1 פיטר 5: 7; יש לי 12: 6; האם 54: 8, 9 ;. LM. 03:31; Eph. 4:30 בערב.
ג וירשת את ההבטחות כיורשים של גאולה נצחית: רום. 08:17; אני 01:14; 09:15.
אימוץ (לחברות במשפחה OF GOD)
מהם היתרונות של להיות חבר של המשפחה של אלוהים?
הסבר ובסיסים מקראיים
בשנת התחדשות אלוהים נותן לנו חיים רוחניים חדשים ההוויה הפנימית שלנו. בשנת צדקת אלוהים נותן לנו מעמד משפטי ראוי לפניו. אבל בהחלטה הוא גורם לנו בני משפחתו. לכן, ההוראה המקראית על אימוץ מתמקדת יותר על יחסים אישיים שגאולה נותנת לנו עם אלוהים ועם ילדיהם.
עדות מקראית אימוץ
אנחנו יכולים להגדיר את האימוץ כדלקמן: אימוץ הוא מעשה של אלוהים שבאמצעותו הוא גורם לנו בני משפחתו.
ג'ון מזכיר אימוץ בתחילת הבשורה שלו, אשר אומר: "אבל רבים ככל קיבל אותו, לאלו שהאמינו שמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים" Gn 1: 12). כתוצאה מכך, אלה שאינם מאמינים במשיח אינם הילדים של אלוהים או אמצו אותו משפחתו, אבל הם "ילדים של זעם" (Eph 2: 3, RVR 1960) ו "ילדים של מרי" (Eph 2:. 2; 5: 6, RVR 1960).
אף שהיהודים שדחו ישו ניסו לטעון שאלוהים היה האבא שלו Gn 8: 41), אמר ישו, "אם אלוהים היה האבא שלך השיב להם תשוועו, אזי היית אוהב אותי ... אתה של אביך השטן , ומאוייוו של "אלוף 8: 42-44).
האותיות הברית החדשה גם להעיד שוב ושוב את העובדה כי אנחנו ילדים של אלוהים במובן מיוחד, בני משפחתו. פול אומר:
עבור כל מי מובלים על ידי רוח אלוהים הם בני האלוהים. ואתה לא מקבל רוח של עבדות שוב כדי פחד, אבל הרוח של אימוץ כבנים, לפיה אנו לבכות: "אבא Padre¡" הרוח עצמו מעיד עם הרוח שלנו כי אנחנו ילדים של אלוהים. ואם אנחנו כבר ילדים, אנחנו יורשים; יורשים של אלוהים ויורשים משותפים עם משיח, אם אכן אנו סובלים איתו, נצטרך גם חלק איתו התהילה שלו.(רום 8: 14-17)
אבל אם אנחנו ילדים של אלוהים, אז אנחנו קשורים בני המשפחה אחרים שלך על? אין ספק כן. למעשה, אימוץ זה בתוך המשפחה של אלוהים גורם לנו כל המשתתפים של משפחה אפילו עם יהודי מאמין של הברית הישנה, עבור פול אומר לנו כי גם אנחנו בני אברהם, "לא בשביל להיות צאצאי אברהם הם כל ילדיו.
נהפוך הוא: "זרעך יהיה ביצחק." במילים אחרות, ילדים של אלוהים אינם צאצאי הטבעי; ליתר דיוק, זה נחשב צאצאי אברהם אל בני ההבטחה "(רום 9: 7-8).
הוא הסביר באל הגלטיים: "אתה, אחים, כמו יצחק, הם ילדים של הבטחה ... לכן, אחי, אנחנו לא ילדים של העבד אבל של בני החורין" (גל 4: 28, 31, 1 P 3: 6, שבו פיטר רואה את הנשים להאמין כמו בנות שרה בברית החדשה).
פול מסביר כי אימוץ זה כמו הילדים של אלוהים לא בוצעה במלואה בשנות הברית הישנה. לדבריו, "לפני אמונה זו באה, החוק החזיק אותנו אסירים. אז החוק הפך למורת הדרך שלנו אחראי על התנהלות המשיח, כי אנו עשויים להיות מוצדקים על ידי אמונה. אבל עכשיו האמונה כי הגיעה, אנחנו כבר לא כפופים המדריך.
אתם כולכם בני אלוהים דרך אמונה במשיח ישוע "(גל 3: 23-26). אין זה אומר כי התנ"ך השמיט ידי
אני לגמרי מדברים על אלוהים כמו אבא שלנו, כי אלוהים קרא לעצמו אבי ילדי ישראל וכינה אותם ילדים בהזדמנויות שונות (תהלים 103: 13; ישעיהו 43: 6-7; Mal 1: 6; 2:10). אבל למרות זאת מתוך הכרה של אלוהים כמו אבא של עם ישראל, הטבות הרשאות מלאות של לחברות במשפחה של אלוהים, ואת מימושה המלא של החברות כי, לא יתקיים עד המשיח בא והרוח של בן האלוהים הוא שפך בלבנו, וילד עדה עם הרוח שלנו, כי אנחנו ילדים של אלוהים.
אילו ראיות אנחנו רואים בחיינו כי אנחנו ילדים של אלוהים? פול רואה עדויות ברורות לכך בעובדה כי עדי רוח הקודש בלבנו כי אנחנו ילדים של אלוהים: "אבל כאשר הפעם קוימה, אלוהים שלח ושוב בנו, ילוד אישה, נולד על פי החוק, לגאול אלה שהיו על פי החוק, כדי שנוכל לקבל אימוץ כבנים. אתם ילדים.
אלוהים שלח אל ליבנו את רוח בנו שבוכה, "אבא, אבא!" אז אתה כבר לא עבד אבל בן; ואם בן, אלוהים עשה לך גם יורש "(גל 4: 4-7).
הראשון האיגרת של ג'ון גם דגש רב על מעמדנו כילדים של אלוהים: "מה רב אהבת האב נתן לנו, שעל להיקרא ילדי האלוהים!ואנחנו!. חברים יקרים, עכשיו אנחנו ילדים של אלוהים) (1 יוחנן 3: 1-2; ג'ון לעתים קרובות קורא ילדים של קוראיו) או (ילדים קטנים).
למרות ישוע מדבר על בנו "אחיי)) (עברית 2:12) והוא לכן תחושה חזקה יותר אחינו במשפחה של אלוהים (עברית 2: 1-14), והוא יכול להיות מוכר "הבכור בתוך אחים רבים), הוא, לעומת זאת, מקפיד לעשות הבחנה ברורה בין האופן שבו אלוהים הוא אבינו שבשמים ואת הדרך שבה הוא מתייחס לאלוהים האב. הוא אמר מרים המגדלית: "אני חוזר לאבא שלי, ואבא שלך;אלוהים שלי, שהוא אלהיכם) (Gn 20: 17), ובכך עושה הבחנה ברורה בין התחושה הרבה יותר גדולה והנצחית באלוהים הוא האבא שלו, ואת ההכרה שאלוהים הוא האבא שלנו.
למרות הברית החדשה אומרת כי אנו נמצאים כעת ילדים של אלוהים (1 יוחנן 3: 2), אנחנו צריכים גם לשים לב כי יש תחושה אחרת שבה האימוץ שלנו הוא עדיין בעתיד בגלל שאנחנו לא נקבל את כל הזכויות וזכויות ההיתר של אימוץ עד גופי ישו חוזר ויש לי לתחייה.
פול מדבר על זה במובן המלא והעתיד של אימוץ כשהוא אומר: "וגם [יצירת] לא רק, אבל את עצמנו גם, שיש להם את הביכורים של רוח, נאנחים כלפי פנים כמו שאנחנו מחכים בקוצר רוח האימוץ שלנו כבנים, כלומר, גאולת הגוף שלנו "(רום 8: 23).
פול רואה כאן הקבלה של גופי התחייה החדשים כהגשמת האימוץ שלנו החסוי, עד לנקודה שבה מתייחסת אליו כאל "לחכות בקוצר רוח האימוץ שלנו כבנים."
עקוב המרת האימוץ הוא תוצאה של אמונת חיסכון
אנו עשויים בתחילה חושבים שאנחנו להיות ילדים של אלוהים על ידי התחדשות, שכן התמונה של "נולדה מחדש" ההתחדשות מובילה אותנו לחשוב על ילדים שנולדו בתוך מש' אנושית. אבל הברית החדשה לא מחברת את התחדשות האימוץ. למעשה, הרעיון של אימוץ הוא ההפך של רעיון שנולד למשפחה.
במקום זאת, הברית החדשה מספרת אימוץ עם חיסכון אמונה, ואומר כי בתגובה שמים מבטחנו במשיח, אלוהים אימצה אותנו אל משפחתו. פול אומר: "כולכם בנים של אלוהים דרך האמונה במשיח ישוע" (גל 3: 23-26).
וג'ון כותב: "אבל רבים ככל קיבל אותו, לאלו שהאמינו שמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים" (ב 1:12). שני פסוקים אלה להבהיר כי אימוץ כדלקמן המרה וכי הוא תשובתו של הקב"ה אמונתנו.
אתה יכול להגיש התנגדות נובעים הכריז פול: "אתה בנים. אלוהים שלח אל ליבנו את רוח בנו שבוכה, "אבא, אבא" (גל 4: 6) !.
מישהו יכול להבין את הפסוק הזה אומר כי אלוהים מאמץ אותנו כילדים ראשונים ולאחר מכן נותן לנו את רוח הקודש כדי לייצר התחדשות בלבנו. אבל כמה פסוקים קודם לכן פול אמר כי אנו הופכים "בנים של אלוהים דרך האמונה במשיח ישוע" (גל 3: 26).
לכן, ההצהרה של פול הגלטיים 4: 6 מובנות היטב לא כהתייחסות לתת רוח קודש התחדשות, אלא כפעילות נוספת של רוח הקודש שבו הוא מתחיל להיות עדים עם הרוח שלנו להבטיח כי אנחנו בני משפחתו של אלוהים.
עבודה זו של רוח הקודש נותנת לנו ביטחון של האימוץ שלנו, וזה במובן זה אומר פול כי, לאחר ילדינו, אלוהים עושה רוח הקודש שלו בתוכנו מוביל אותנו אמרתי עליהם: "אבא! אבא "(רום 8: 15-16) !.
אימוץ ולגנים הם שני דברים שונים
למרות האימוץ הוא פריבילגיה שמגיע בזמן שאנו הופכים לנוצרים (01:12 יוחנן; גל 3:26; 1 Jn3: 1-2), לעומת זאת, היא פריווילגיה כי הצדקה שונה ונבדל של התחדשות.
בשנת ההתחדשות אנחנו עשינו בחיים מבחינה רוחני, מסוגלים להתייחס לאלוהים באמצעות תפילה ופולחן ומסוגל לשמוע דברו עם לבבות פתוחים. אבל זה אפשרי כי אלוהים יכול להיות יצורים שהם בין החיים ועם זאת לא להיות בני משפחתם ולא המשתתפות זכויות מיוחדות של בני המשפחה; למשל, מלאכים כנראה נופלים בקטגוריה הזו.
לכן, זה היה אפשרי עבור אלוהים להחליט לתת משוב ללא היתרונות היותר גדולים של אימוץ במשפחתו.
יתר על כן, אלוהים היה יכול לתת לנו צדקה ללא הרשאות של אימוץ במשפחתו, משום שהוא יכול לסלוח חטאינו ולתת לנו עמדה משפטית נכונה לפניו מבלי שעשה לילדיו. חשוב כי אנחנו מבינים את זה כי זה עוזר לנו להכיר כמה גדול הם ההרשאות שלנו לאימוץ.
יש התחדשות לעשות עם החיים הרוחניים הפנימיים שלנו. ההצדקה קשורה מעמדנו לפני החוק של אלוהים. אבל אימוץ קשור היחסים שלנו עם אלוהים כמו האבא שלנו, והאימוץ לקבל רבים של ברכות הגדולות שאנחנו יודעים לנצח.
כשאנחנו מתחילים להבין את המצוינות של הברכות האלה, ואנו מעריכים כי אלוהים הוא לא מחויב לתת לנו אותם, אז נוכל אמר עליהם עם השליח יוחנן: "כמה גדול אהבה נתן האב, כי אנחנו צריכים להיקרא ילדים של אלוהים "(1 יוחנן 3: 1) !.
ההרשאות של אימוץ
היתרונות או הרשאות שמלווים אימוץ יכול לראות, ראשית, איך אלוהים מתייחס אלינו, ולאחר מכן גם את הדרך בה אנו מתייחסים לאחרים כאחים במשפחה אחת של אלוהים.
אחד היתרונות הגדולים של האימוץ שלנו הוא להיות מסוגל לדבר עם אלוהים ומתייחסים אליו כאל אב טוב ואוהב. היא מזמינה אותנו להתפלל: "אבינו שבשמים" (הר 6: 9), ואנחנו צריכים להבין כי "הם כבר לא עבד אבל בן" (גל 4: 7).
לכן, יש לנו עכשיו להתייחס לאלוהים כעבד היה קשור לאדונו, אבל כבן קשור לאבא שלו. למעשה, ה 'נותן לנו עדות פנימית של רוח הקודש, אשר מוביל אותנו באופן אינסטינקטיבי לקרוא לאלוהים האב. "ואתה לא מקבל רוח של עבדות שוב כדי פחד, אבל הרוח של אימוץ כבנים ואנחנו בוכים," אבא, אבא! " הרוח עצמו מעידה עם הרוח שלנו כי אנחנו ילדים של אלוהים "(אל הרומיים 8: 15-16).
מערכת יחסים זו עם אלוהים כמו האבא שלנו הוא הבסיס של ברכות רבות אחרות של החיים הנוצריים, ואז הוא הופך את הדרך העיקרית שבה אנו מתייחסים לאלוהים.
זה נכון שה 'הוא הבורא שלנו, השופט שלנו, אדוננו, אדוננו, ספק שלנו, המקיים ו מגן, וטיפול ההשגחה שלו המקיים קיומנו.אבל התפקיד כי הוא יותר אינטימי, ומעביר את ההרשאות הגבוהות ביותר של אחווה עם אלוהים לנצח, הוא תפקידה אבה שבשמים הטוב שלנו.
העובדה שאלוהים מתייחס אלינו כמו אבא מראה לנו בבירור כי הוא אוהב אותנו (1a יוחנן 3: 1)., הוא מבין אותנו (כך רחום הוא האדון עם ליראיו כאבא עם בניו יודע מסגרת שלנו; יודע שאנחנו בוץ "[תהילים 103: 13-14]), והוא דואג לצרכים שלנו.
(עבור עובדי האלילים לרוץ אחרי כל הדברים האלה, אביכם שבשמים יודע שאתה זקוק להם "הר 06:32). יתר על כן, בתפקידו אבה, אלוהים נותן לנו מתנות רבות: "אם כן, להיות רשע, יודע לתת מתנות טובות לילדים שלך, על אחת כמה וכמה יהיה אביכם שבשמים לתת דברים טובים לאלה ששואלים אותו "(Mt 7: 11). אנחנו במיוחד בהתחשב מתנת רוח הקודש כדי להתנחם וכדי להכשיר בעבור משרד לחיות חיים משיחיים (לוקס 11: 13): למעשה, לא רק הן המתנות שאלוהים נותן לנו בחיים האלה, אלא גם נותן לנו ירושה גדולה בשמים, כי הפכנו יורשים משותפים עם משיח.
אומר פול, "אז אתה כבר לא עבד אבל בן; ואם בן, אלוהים עשה לך גם יורש "(גל 4: 7); אנחנו באמת הם "יורשי אלוהים ויורשים משותפים עם המשיח" (רום 8: 17). כמו יורשיו יש זכות "לעד, לעולם לא ימות מורשת. ירושה כזו שמורה בגן עדן בשבילך "(1 ל P 1: 4).
כל היתרונות היותר גדולים וברכות שמים מוכנים עבורנו וזמין אותנו כי אנחנו ילדים של מלך, בני משפחת המלוכה, נסיכים ונסיכות מי שלטונו עם המשיח על השמים החדשים והארץ החדשה (חזון 2: 26-27 ; 3:21). כתוצאה טעימה לזכות הגדולה הזו, המלאכים הם אפילו עכשיו נשלחו לשר והמגישים (עברית 1: 14).
זה בהקשר זה של יחסים עם אלוהים כפי אבינו שבשמים שנבין תפילת ישוע אמר לתלמידיו לעשות יומי: "אבינו שבשמים.סלח לנו את חובותינו, כפי שאנו סולחים החייבים שלנו "(מתיו 6: 9-12). בתפילה היומית הזו עבור סליחת החטאים שלנו אינה תפילה שאלוהים נותן לנו את ההצדקה שוב ושוב במשך כל חיינו, כי צדקה היא אירוע המתרחש אחת, והוא מתרחש מייד לאחר כי יש לנו לשים מבטחנו ישו עם חיסכון אמונה.
במקום זאת, התפילה היומית עבור סליחת החטאים היא תפילה שבה אנו מבקשים יחסים הוריים של אלוהים איתנו, אשר הופרעו על ידי חטא, משוחזרים, והוא מתייחס שוב איתנו בתור אבא מי שמתענג על הילדים שהוא אוהב. התפילה "לסלוח לנואת חובותינו" ולכן תפילה שאינו מתייחס לאלוהים כמו השופט הנצחי של היקום, אבל עם אלוהים אבינו. בשנת תפילה שבה אנו מבקשים כדי לשחזר המילגה שלנו עם אבינו אשר הופרעה בגלל החטא (ראה 1 ג'ון 1: 9; 3: 19-22).
יתרון נוסף של אימוץ הוא גם הזכות מובלים על ידי רוח הקודש. פול מציין כי זהו יתרון מוסרי כי ככה רוח הקודש מכניס בנו את הרצון לציית לאלוהים לחיות על פי רצונו.
לדבריו, "עבור כל מי מובלים על ידי רוח אלוהים הם בני האלוהים" (רום 8: 14), והוא נותן זה כסיבה למה נוצרים צריכים לתת "מות מעלליהם של הגוף" דרך העבודה של רוח הקודש פועלת בתוכם (נ 13;. שם לב ", כי" בתחילת v 14.). הוא רואה את רוח הקודש כמו בימוי מוביל את הילדים של אלוהים בדרכים של הציות לאלוהים
זכות נוספת של אימוץ בתוך המשפחה של אלוהים, אם כי לא תמיד אנו מכירים 10 כפריבילגיה, היא העובדה שאלוהים דיסציפלינות לנו כילדים שלו. "וכבר שכח את מילות העידוד כילדים מופנים:" הבן שלי, לא קל לקחת את המשמעת של ה 'או להתייאש כשהוא נוזף בך, כי ה' דיסציפלינות אלה שהוא אוהב, ואת נוזפת מי מקבל בתור בן "(עברית 12: 5-6, מצטט משלי 3: 11-12).
המחבר של העברים מסביר: "אלוהים הוא מתייחס אליך כמו בנים. איזה ילד לא ממושמע על ידי אביו? אבל אלוהים דיסציפלינות אותנו לטובתנו, כי אנו עשויים לשתף בקדושה שלו "(עברי 12: 7, 10). כשם שכל ילד ארצי לגדול צייתנות וצדקה כאשר אתה ממושמע כראוי להוריהם הארציים, אנחנו גם לגדול בצדקת וקדושה כשאנחנו ממושמע ידי אבינו שבשמים.
קשור אל המשמעת האבהית של אלוהים הוא העובדה, כילדים של אלוהים ויורשים משותפים עם משיח, אנו זוכים להשתתף בשני הסבל והתהילה הבאה שלהם. כמו לוק אומר לנו "? האם הוא לא משיח לסבול את הדברים האלה לפני כניסת תהילתו" (לוקס 24:26), כך שאלוהים נותן לנו את הזכות ללוות אותו המסלול שהמשיח הלך, התומך סבל בחיים האלה, כך אנו עשויים לקבל ובכבוד רב בעולם הבא, "ואם ילדים, אז יורשים; יורשים של אלוהים ויורשים משותפים עם משיח, אם אכן אנו סובלים איתו, נצטרך גם חלק איתו התהילה שלו (רום 8: 17).
בנוסף הרשאות נהדרות אלה צריכים לעשות עם מערכת היחסים שלנו עם אלוהים והשיתופי שלנו איתו, יש לנו גם אימוץ הרשאות שעלולות להשפיע על אופן אנו מתקשרים אחד עם השני ומשפיעים ההתנהגות האישית שלנו. כי אנחנו ילדים של אלוהים, מערכת היחסים שלנו אחד עם השני הוא הרבה יותר עמוק ויותר אינטימי היחסים עם המלאכים, למשל, כי כולנו בני משפחה אחת.
הברית החדשה לעתים קרובות מתייחס לנוצרים בשם "אחים (ואחיות) במשיח (רום 01:13; 08:12; 1 Ca 01:10; 6: 8; ג'יימס 1: 2; Mt 12: 50; Ro 16: 1; 1 ל Co 07:15; Philemon 1: 2; Stg2 15).. מלבד זאת, בפסוקים רבים בהם הוא מדבר על הכנסייה כולה כמו (אחים) לא צריך להיות מובן כמתייחס רק לגברים בקהילה, אבל הם אזכור כללית הכנסייה כולה, ו, למעט מקרים שבהם ההקשר צוין אחרת במפורש, הם צריכים להתפרש משמעות "אחים ואחיות באדון.
ייעודו "האחים הם כל כך נפוצים האיגרות שהיא הצורה השלטת בה ספר הברית החדשים מתייחסים נוצרים אחרים שכותבים. זה מצביע על המודעות החזקות שהיו להם האופי של הכנסייה כמש' של אלוהים. למעשה, פול אומר טימותי המתייחס הכנסייה באפסוס, ויחידים בתוך הכנסייה, כאילו זה היה קשור לחברי משפחה מורחבת. "לא תופסים אדם מבוגר בקשיחות, אבל להטיף לו כאילו היה אביך.
פנקו גברים צעירים כאחים; מבוגר נשים כאמהות; נשים צעירות, כמו אחיות, עם כל הטוהר "(1 ל Ti 5: 1-2).
תפיסה זו של הכנסייה כמשפחה של אלוהים צריך לתת פרספקטיבה חדשה על העבודה של הכנסייה; זהו "העבודה משפחה" ובני משפחה שונים לא צריך להתחרות זה בזה או הפריע זה לזה במאמציהם, אבל צריך לעודד אחד את השני ולהיות אסיר תודה על כל טוב או התקדמות כי יש כל חבר המשפחה, בגלל כל אלה תורמים את טובת המשפחה לכבוד אלוהים אבה.
למעשה, כמו גם בני משפחה הארצי לעתים קרובות יש רגעים של שמחה וידידות, כאשר הם עובדים יחד על פרויקט, בדיוק כמו הרגעים שלנו לעבוד יחד בבניית הכנסייה צריכה להיות הזדמנויות שמחה גדולה וידידות עם אחר.
יתר על כן, כחברים של מש' ארצית לכבד את הוריהם לשרת את המטרה של מש', במיוחד כאשר הם מברכים אחים או אחיות חדשים שאומצו לאחרונה בתוך המשפחה, אנחנו צריכים גם לקבל את הפנים חברים חדשים של המשפחה של ישו בשמחה ובאהבה.
היבט נוסף של חברותנו המשפחה של אלוהים הוא שאנחנו, כילדים של אלוהים, עלינו לחקות אבינו שבשמים בכל התנהגותנו.
אומר פול, "לכן להיות חקיינים של אלוהים, כמו ילדים אהובים" (Eph 5: 1).
פיטר מהדהדת באותו נושא הוא כשהוא אומר: "כמו ילדים צייתנים, לרוע רצונות שהיו לך כאשר אתה חי מתוך בורות אינם עולים בקנה אחד. במקום זאת, אתה קדוש בכל דבר שאתה עושה, כמו קדוש שקרא; שהרי כתוב: "והייתם קדושים כי קדוש אני" (1 ל P 1: 14-16).
הן פיטר ופול להבין שזה טבעי לילדים לחקות ההורים הארציים שלהם. הם לערער את תחושת הטבעי הזה יש להם ילדים כדי לזכור שאנחנו לחקות אבינו שבשמים, ואכן זה צריך להיות משהו שאנחנו אוהבים לעשות בה עונג. אם אבינו אלוהים בשמים הוא קדוש, אנחנו צריכים להיות קדושים כמו ילדים צייתנים.
כשאנחנו הולכים בשבילים של זכות לנהל כבוד אבינו שבשמים ולהאדיר אותו. כאשר אנו פועלים בדרכים שהן כדי לרצות את האל, עלינו לעשות כדי שאחרים "עשויים לראות מעשים הטובים שלך ולשבח אביכם שבשמים" (הר 5: 16). פול מעודדת הפיליפים לשמור התנהלות טהורה לפני כופרים "כדי להיות חף מפשע וטהור, ילדים של אלוהים ללא פגם דור עקום וסוטה.
באילו לך לזרוח כמו כוכבים בשמים "(פיל 2:15). ואכן, מודל קוהרנטי של התנהגות מוסרית היא גם הוכחה לכך שאנחנו ילדים באמת של אלוהים. ג'ון אומר, "אז אנחנו יודעים מי הילדים של אלוהים והילדים של השטן: מי אינו עוסק בצדקת הוא לא האלוהים; וגם מי שאינו אוהב את אחיו "(1 אל יוחנן 3:10).