רצון חופשי

(1)

א שאלוהים העניק לאדם של יהיה חופש טבעי סמכות לפעול מתוך בחירה, כי אינו נכפה או כאשר הוא נחוש לעשות טוב או רע בכל הכרח הטבע: הר 17:12; STG. 01:14; Dt. 30:19.

(2)

א האיש, במצב של חפותו, היה חופש וכוח רצון כדי לעשות את מה שהיה טוב כדי לרצות את האל: Ec. 07:29.

ב אבל זה היה לא יציב ועלול ליפול ממצב זה: Gn. 3: 6

(3)

א אדם, על ידי נפילתו למצב של חטא, אבד לחלוטין את כל היכולת של רצון לכל ישועה מצורפת רוחנית טובה; ולכן, כפי אדם טבעי אשר הוא היפך לחלוטין לזה טוב , ומתים בחטא, יכול על ידי כוחות משלה לא להמיר את עצמו או כדי להתכונן אליה:Ro. 6: 16,20; 8 ביוני 31-34; Eph. 2: 1; 2 Cor 03:14; 4: 3.4; 3. 3 ביוני; Ro. 07:18; 8: 7; 1 Cor 02:14; הר 7: 17,18; 12: 33-37; לוקס. 6: 43-45, 06:44 יוני .; ג 'ר. 13:23; 3. 3 ביוני 5; 05:40; 6: 37, 39, 40,44, 45, 65;מעשי השליחים. 07:51; Ro. 3: 10-12; STG. 01:18; Ro. 9: 16-18; ה -1 ביוני 12.13; מעשי השליחים. 11:18;פיל. 01:29; Eph. 2: 8.9.

(4)

א כשאלוהים ממיר חוטא ולעבור במצב של חסד, משחרר אותו מן השעבוד הטבעי שלו כדי לחטוא בחסד שלו לבד, מאפשר לו באופן חופשי רצון לעשות מה שטוב רוחני: אל"מ 01:13; 08:36 יוני .; פיל. 02:13.

ב עם זאת, בגלל השחיתות כי עדיין לא רוצה, לא מושלם ולא רק, מה טוב, אבל גם רוצה ומה לא נכון: Ro. 7: 14-25; גל.05:17.

(5)

א זה הרצון של אדם נעשה באופן מושלם ובאופן בלתי הפיך חופשי רוצה רק טוב, רק במדינת תהילה: Eph. 04:13; אני 00:23.

רצון חופשי

ברגע זה אתה קורא את המילים האלה כי הוא בחר מרצונו שאתה קורא. ייתכן למחות: "אין בחרתי לא לקרוא נאלצתי לקרוא ממש לא יקרא אותם ...!" יתכן כי זה היה המקרה. עם זאת, אתה קורא. ייתכנו דברים אחרים שאתה מעדיף לעשות עכשיו, אבל בחרת לקרוא במחקר זה למרות זאת. הוא החליט לא לקרוא אותו ולא לקרוא אותו.

אני לא יכול לדעת למה אתה קורא. אבל אני יודע שחייב להיות לו הסיבות שלו לקרוא אותו. אם לא הייתה כל סיבה לקרוא אותו פשוט לא החליט לקרוא אותו.

כל בחירה שאנו עושים בחיים, אנחנו עושים את זה מסיבה כלשהי. ההחלטות שלנו מבוססות על מה בכל זמן נתון, ובהתחשב בכל הגורמים, אנחנו בסדר גמורים.

יש דברים שאנחנו עושים כי יש לנו רצון עז מאוד לבצעם. דברים אחרים שאנחנו עושים גם ללא תודעה של חושקים בהם. עם זאת, הרצון הוא שם הווה; אחרת לא היינו בוחרים לבצע. כאן טמון עצם מהותה של רצון חופשי, או -The חינם יבחר על פי רצונותינו.

ג'ונתן אדוארדס, בספרו החופש הצטבר וויל ( "חופש הרצון"), מגדיר את הרצון, או יהיה, כמו "כי עם מה המוח בוחר." אין ספק שבני אדם למעשה לבצע בחירות. בחרתי לכתוב, בחרת לקרוא. זהו רצוני לכתוב, והכתיבה היא לשים לפעולה. כאשר אני מוסיף את הרעיון של חופש, עם זאת, הנושא הופך נורא מסובך. עלינו לשאול את עצמנו: חופש לעשות מה? אפילו הקלוויניסטית הנלהב ביותר לא יכחיש כי הרצון הוא חופשי לבחור כל מה שאתה רוצה. אפילו Arminian הנלהב ביותר יסכים כי הרצון אינו חופשי לבחור מה הם לא רוצים.

עם כל כבוד לגאול, השאלה הופכת: מה הוא שבני האדם רוצה? Arminians מאמין שיש אנשים שהיו בתשובה להינצל.אחרים רוצים לברוח מאלוהים ולאחר מכן לקצור קללת נצח. Arminians מעולם להבהיר מדוע אנשים שונים יש רצונות שונים.Calvinists טוען שכל בני האדם רוצים לברוח מאלוהים כאשר רוח הקודש עושה עבודה של התחדשות. התחדשות אמר משנה הרצונות שלנו לחזור בתשובה ולהיושע בחופשיות.

חשוב לציין כי אפילו החוטא לא נאלץ ללכת נגד רצונם. שלהם ישתנו ללא רשותך, אבל הם תמיד חופשיים לבחור על פי רצונו.אנחנו באמת חופשיים לפעול על פי רצוננו אז. אנחנו לא בחינם, אולם, כדי לבחור או בחרו הטבע שלנו. אי אפשר להכריז: "מעתה ואילך אאחל רק טוב" בדיוק כמו ישו לא יכול היה לומר: "מעתה ואילך אאחל רק רע". כאן מסתיים החופש שלנו.

התיאולוגיה הרפורמציה אומר כי אדם שלם עזב בסתיו יהיה כמו עדיין יש לנו את הכוח לבחור. המוחות שלנו טושטשו על ידי חטא והרצונות שלנו כבר מחויבים דחפים רעים. אבל אנחנו עדיין יכולים לחשוב, לבחור, ולפעול. אבל משהו נורא קרה לנו.איבדנו כל משאלה יכולנו אלוהים. המחשבות והרצונות של הלב שלנו הם ללא הרף כלפי רע. הרצון החופשי שלנו הוא קללה. כפי שאנו עדיין יכולים לבחור על פי רצונותינו, אנו בוחרים חטא והיו נתונים שיפוטה של ​​אלוהים.

אוגוסטין אמר כי למרות שעדיין יש לנו רצון חופשי, איבדנו את חירותנו. חירות אמיתית של אשר התנ"ך מדבר הוא החופש או הכוח לבחור ישו כשלנו.

אבל עד רוח הקודש אינה הופכת את לבנו, תהיה לנו שום רצון המשיח. בלי זה רצון אנחנו אף פעם לא בוחרים בו. אלוהים חייב להתעורר נשמותינו ולתת לנו את רצון ישו לפני שאנחנו מרגישים נוטים לבחור בו.

אדוארדס אמר כי נפל בני אדם אנו שומרים לעצמנו החופש הטבעי שלנו (את הכח לפעול על פי הרצונות שלנו) אבל לאבד את החירות המוסרית '' חירות מוסרית כוללת את המבנה, נטייה ורצון של ההנשמה לדין. מגמה זו לקראת צדק היה מה שאבד בסתיו.

כל ההחלטות אני עושה נקבעות על ידי משהו. יש סיבה עבורם, רצון מאחוריהם. זה אולי נשמע דטרמיניזם. אין מצב!הדטרמיניזם מלמד אותנו כי הפעולות שלנו נשלטות לחלוטין על ידי משהו שהוא חיצוני לנו, שגורם לנו לעשות את מה שאנחנו לא רוצים לעשות. זוהי כפייה הוא ההפך של חופש.

איך זה אפשרי כי החלטותינו נקבעות אך אשר לא בכפייה? כי הם נקבעו על ידי משהו מן בתוך כך אנחנו ומה אנחנו רוצים.הם נקבעו על ידי עצמנו. זהו עצמי - נחישות, המהווה את המהות של חופש. ליתר דיוק, כי אנו בוחרים המשיח, אלוהים חייבלשנות את ליבנו. וגם כי זה בדיוק מה שהיא עושה. שנת לבנו. זה נותן לנו רצון בשבילו, הלוואי שלא היה לנו אחרת. אז מה אנו בוחרים שורש הרצון כי הוא בתוכנו. בחרנו אותו כי אנחנו רוצים אותו באופן חופשי לבחור בו. בכך הוא הפלא של החסד שלו.

תקציר

1. כל בחירה שאנחנו עושים, אנחנו עושים את זה מסיבה כלשהי.

2. אנחנו תמיד לבחור לפי הנטייה החזקה שלנו בעת ההחלטה.

3. האם היא הפקולטה אלקטיבי.

4. בני אדם הנופלים יש רצון חופשי אבל חוסר חופש. יש לנו חופש טבעי אבל אין לנו חירות מוסרית.

5. חירות היא עצמית - נחישות.

6. בשנת התחדשות, אלוהים משנה את אופיו של ליבנו נזרע בנו רצון ממנו.

לפסוקים מקראיים למחשבה

30 דברים: 19-20, ג'ון 6:44, 65, יוחנן 8: 34-36, יוחנן 15: 5; אל הרומיים 8: 5-8, ג'יימס 1: 13-15.