קוראים יעיל

(1)

א אלה שאלוהים: רום. 08:28, 29.

ב יש נועד לחיים: Ro. 08:29, 30; 9: 22-24; 1 Cor 1: 26-28; 2 Thes. 02:13, 14; 2 טים. 1: 9.

ג זה יש גם בזמנה מינה ומקובל: Jun. 3: 8; Eph. 01:11.

ד התקשר ביעילות: הר 22:14; 1 Cor 01:23, 24; Ro. 1: 6; 08:28; Jud. 1; תהילים 29; 05:25 יוני .; רום. 04:17.

א בדיבורו : 2 Thes. 02:14; 1 פיטר 1: 23-25; STG. 1: 17-25; 1 5 ביוני: 1-5 ;. Ro. 01:16, 17; 10:14; יש לי04:12.

F: ורוח: יונ. 3: 3, 5, 6, 8; 2 Corinthians 3: 3, 6.

ג לוקח אותם אל מחוץ לגבולות המדינה החטא והמוות הם מטבעם והבאתם החסד וישועה על ידי ישוע המשיח: רום. 8: 2; 1 Corinthians 1: 9; Eph. 2: 1-6; 2 טים. 1: 9, 10.

ח להארת דרך רוחנית ושמירת דעתם, כדי להבין את הדברים של אלוהים: מעשי שליחים. 26:18; 1 Cor 02:10, 12; Eph.1:17, 18.

I. על ידי לקיחת משם את לב האבן ולתת להם לב בשר: Ez. 36:26.

ג'יי חידוש הצוואות שלהם, על ידי הכח כל יכול שלו, מובילה אותם לרצות לעשות טוב, וביעילות והביאה ישו: Dt. 30: 6; Ez.36:27; -6 ביוני 44.45; Eph. 01:19; פיל. 02:13.

ק אבל אז באים אליו בחופשיות, לאחר שקיבל בחסד נכונותה של אלוהים לעשות: תהלים 110: 3; 06:37 יוני .; Ro. 6: 16-18.

לקריאת הבשורה וקוראים יעיל

מהו המסר של הבשורה? איך הופך יעיל?

כאשר פול מדבר על איך אלוהים מביא גאולה לחיינו, הוא אומר: "מי שהוא נועד הוא גם קרא; כדי שאותו כינה הוא גם מוצדק; ואת מי הוא הצדיק, הוא גם מהולל "(רום 8: 30). הנה פול אומר לנו יש סדר מסוים שבו אנחנו ברכות ישועה.

למרות מזמן, לפני בריאת העולם, אלוהים "גורלי" להיות ילדיו חייבים להשתנות על פי התמונה של הבן שלו, פול מציין את העובדה כי בעת מימוש תכליתו בחיינו אלוהים היה "לקרוא" (כאן בהקשר זה, הוא אלוהים האב, שאין כל ספק נראה באופק).

ואז פול מייד מזכיר הצדקה ואדרת, מראה כי אלה באים לאחר השיחה. פול אומר לנו כי קיים סדר מסוים באל סלבדור מטרת אלוהים (למרות שזה לא מוזכר כאן כל היבט של גאולתנו). אז אנחנו מתחילים במחקר שלנו של החלקים השונים של ניסיון ישועתנו עם נושא הערעור.

כאשר אומר פול, "את מי שהוא נועד הוא גם קרא; כדי שאותו כינה הוא מוצדק גם "(רום 08:30), היא מציין בערעור זה הוא מעשה של אלוהים. דווקא אקט של אלוהים האב, כי הוא זה אשר predestines לאנשים "להיות תאם את התמונה של בנו" (רום 8: 29).

פסוקים אחרים לתאר באופן מלא יותר מה לשיחה הזו. כאשר אלוהים קורא לאנשים בצורה חזקה זו, הוא קורא להם "מתוך החושך אל האור הנפלא" (1 פיטר 2: 9); שיחות "אחווה עם הבן שלו במשיח ישוע" (1 Cor 1: 9; מעשי השליחים 2: 39) ואת "הממלכה ותפארתו" (1 התסלוניקים 2: 12; 1 P 5:10; 2 P 1: 3) .

האנשים אלוהים קרא הם "בשם ישוע המשיח" (רום 1: 6, KJV 1960). הם כבר "שנקרא להיות קדושים" (רום 1: 7; 1 Corinthians 1: 2), ונכנסתי לתוך ממלכת השלום (1 ​​Cor 7: 15; Col 3: 15), חופש (Gal 5:13), מקווה (Eph 1:18; 4: 4), קדושה (1 התסלוניקים 4: 7), סבל החולה (1 פיטר 2: 20-21; 3: 9), וחיי נצח (ט 1 6: 12).

פסוקים אלה עולה כי אין מדובר אונים לשיקולים אנושיים פשוטים. קריאה זו היא דווקא סוג של "שיחה" מן מלך העולם ויש לו כל כך הרבה כוח, כי אתה יכול לקבל את התשובה שאתה מבקש בלבם של אנשים. זהו מעשה של אלוהים המבטיח תשובה, כי השליח באל הרומיים 8:30 מציין כי כאלה שהיו "שנקראו" היו גם "מוצדקים".

יש ערעור זה יש את היכולת להוציא אותנו בממלכת האפלה והביא אותנו אל מלכות האלוהים כדי שנוכל להיות מאוחדים שתוף מלא עמו: "אלוהים הוא נאמן, מי קרא לך לתוך אחווה עם הבן שלו ישו אדוננו" (1 Ca 1: 9).

אנו נוהגים לכנות מעשה זה חזק של אלוהים כפי קוראים יעיל, כדי להבדיל אותה מההזמנה הכללית של הבשורה הוא לכל בני אדם, וכי כמה אנשים דוחים. אין בכך כדי לומר כי הכרזת אדם של הבשורה אינה משתתפת. למעשה, הקריאה היעילה אל מושג באמצעות הטפת אדם של הבשורה, כי פול אומר, "מסיבה זו אלוהים קרא לך על ידי הבשורה שלנו, כך שאתה יכול לחלוק את התהילה של אדוננו ישו" (2 Thes 2 : 14).

כמובן, ישנם רבים אשר ישמעו את השיחה הכללית של ההודעה הבשורה אינם מגיבים. אבל במקרים רבים את השיחה של הבשורה היא כה יעילה דרך העבודה של רוח הקודש בלבם של אנשים אלה מגיבים, ואנחנו יכולים לומר שהם קבלו "קוראים יעילים":

אנו יכולים להגדיר את השיחה היעילה כדלקמן: קורא יעיל הוא מעשה של אלוהים האב, דרך הכרזת האדם של הבשורה, אשר מזמינה אנשים לבוא אליו, כך שהם מגיבים בהצלת אמונה .

חשוב לא לתת את הרושם שאנשים ישמרו על ידי הכח של קריאה זו זולה תגובה מרצון מהם את הבשורה (ראה פרק 35 על אמונה אישית ותשובה נחוץ מרה). אמנם נכון כי הקריאה היעילה מתעוררת יוצרת תגובת בנו, אנחנו חייבים תמיד מתעקשים כי תשובה זו צריכה להיות תגובה ספונטנית, במסגרת גרעין האדם הבודד מעמיד מבטחו במשיח.

לכן התפילה היא כל כך חשובה עבור בישור יעיל. אלא אם כן אלוהים עובד בליבם של אנשים לעשות יעיל ההכרזה על הבשורה, לא תהיה תגובה חיסכון אמיתי. ישוע אמר, "אף אחד לא יכול לבוא אליי אלא אם כן האבא מושך אותו ששלח לי, ואני אעלה אותו ביום האחרון" (יוחנן 6: 44).

דוגמא שיחת בשורה יעילה אנו רואים בביקור הראשון של פאולוס אל פיליפוס. בעוד לידיה שמע את הבשורה "ה 'פתחה את לבה להגיב להודעה של פול" (מעשי השליחים 16: 14).

בניגוד השיחה היעילה, שהוא כולו מעשה של אלוהים, אנחנו יכולים לדבר בכלל את השיחה של הבשורה אשר מגיעה דרך תקשורת אנושית. קריאה זו של הבשורה מוצעת לכל האנשים, גם אלה שאינם מקבלים את זה. לפעמים אנחנו מתייחסים לקריאה זו של הבשורה לשיחה החיצונית או את השיחה הכללית. להיפך, הקריאה היעילה של אלוהים היא זה בעצם מייצר כתגובה ספונטנית של האדם ששומע אותו נקרא לפעמים שיחה פנימית.

הקריאה של הבשורה היא בכלל וחיצונית ולעתים קרובות דחה, בעוד הערעור הוא יעיל במיוחד פנימי הוא תמיד יעיל. עם זאת, הדבר אינו מפחית את החשיבות של השיחה של הבשורה, כי זה אומר שאלוהים קימת שדרכה השיחה היעילה תבוא. ללא שיחה של הבשורה, אף אחד לא יכול להגיב להינצל.

"איך הם יכולים לקרוא עליו שאותם לא האמינו? ואיך יהיה להם להאמין בו מהם הם לא שמעו? ואיך יהיה להם לשמוע בלי מטיף? "(רום 10:14). לכן חשוב שנבין בדיוק מה היא הקריאה של הבשורה.

ELEMENTS לערעורים של הבשורה

בשנת הטפת אדם של הבשורה שלושה אלמנטים חשובים חייבים להופיע:

הסבר על העובדות הנוגעות ישע.

כל מי שמגיע אל המשיח לישועה חייב להיות לפחות הבנה בסיסית של מי המשיח הוא ואיך הישועה שעונה על הצרכים שלנו.לכן, הסבר על העובדות הנוגעות ישועה חייב לכלול לפחות את הנושאים הבאים:

1. כל בני האדם חוטאים (אל הרומיים 3: 23).

2. כי שכר החטא הוא מוות (אל הרומיים 6: 23).

3. ישוע מת על מנת לשלם את העונש עבור חטאינו (5 הרומאים: 8)

אבל הבנת העובדות הללו ואף מסכים כי הם נכונים הוא לא מספיק כדי להינצל האדם. בטח יש הזמנה לקבלת תגובת הפרט כדי מתחרטים על חטאיהם לבטוח משיח באופן אישי.

ההזמנה להגיב למשיח אישי בתשובה ואמונה.

כאשר הברית החדשה מדברת על אנשי ישועה עושה במונחים של תגובה אישית הזמנת ישו עצמו.

הזמנה זו באה לידי ביטוי יפה, למשל, כדברי ישו:

בוא אלי, כל מה שאתה שנמצאים יגע ולא נטל, ואני אתן לך לנוח. קח העול שלי עליכם וללמוד ממני, כי אני עדין וצנוע בלב, ואתה תמצא מנוחת נפשותיכם. לקבלת עול שלי הוא קל הנטל שלי הוא אור (Mt 11: 28-30).

חשוב להבהיר כי אין מדובר רק מילות שנאמרו מזמן על ידי מנהיג דתי של העבר. זה צריך לעודד כל מאזין שאינו נוצרי אשר שומע את המלים האלה לקחת את המילים האלה כדברי ישו כי הוא מדבר באותו רגע, והוא עושה בנפרד. ישו הוא המושיע שעודנו בחיים בגן עדן, וכל מי שאינו מאמין צריך לחשוב שישוע מדבר, ואומר, "בוא אלי, כולכם ואני אתן לך לנוח" (הר 11: 28).

זוהי הזמנה אישית אמיתית מבקשת מענה אישי של כל מאזין.

ג'ון מדבר גם על הצורך בתגובה אישית כאשר הוא אומר: "הוא בא מה היה שלו, אבל שלו לא קיבלוהו. אבל רבים ככל קיבל אותו, לאלו שהאמינו שמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים "

(ג'ון 1: 11-12). הוא הדגיש את הצורך "לקבל" ישו, ג'ון גם מצביע על הצורך במענה הפרט. מי הם בתוך כנסייה פושרת כי אינם מבינה עיוורון הרוחני שלהם האדון ישווע שוב הוארך הזמנתו הדורש מענה אישי: "הנה, אני עומד ליד הדלת ודופקת. אם מישהו שומע את הקול שלי ופותח את הדלת, אני אבוא ב ולאכול איתו, והוא איתי "(Rev 3: 20).

לבסוף, רק חמישה פסוקים בכל התנ"ך איפה זה נגמר, יש הזמנה נוספת מ- רוח הקודש ואת הכנסייה לבוא המשיח: "רוח ואת הכלה אומר," בוא ";! ומי שומע לומר, "בוא!" מי הוא צמא, לתת לו לבוא; וגם כל מי יהיה, לתת לו לקחת את המים של החיים "(Rev 22: 17).

אבל מה הוא מעורב בתגובה לבוא משיח? אמנם זה יוסבר באופן מלא יותר בפרק 35, זה מספיק לנו לציין כאן שאם אנחנו לבוא המשיח וסומכים עליו כדי להציל אותנו מחטאינו, אנחנו לא יכולים להמשיך להיאחז חטא, אבל עלינו להיות מוכנים לוותר על חטא בתשובה כנה.

במקרים מסוימים במקרא מוזכר ביחד חרטה ואמונה כאשר הם מתכוונים ההמרה הראשונית של פרט. (פול אמר שהוא בילה את זמנו "יווני יהודים מפציר בהם הפכו אלוהים ואמונה במשיח ישוע אדוננו" מעשי השליחים 20: 21). אבל לפעמים פשוט מדברים על חזרה בתשובה של חטאים ההנחה היא חיסכון האמונה כגורם המלווה (בשמו חרטה סליחת החטאים יהיה הטיף כל העמים [לוקס 24: 47; מעשי השליחים 2: 37 -38; 3: 19; 5: 31; 17: 30; Ro 2: 4; 2 Co 07:10]).

לכן לכל מנשר אמיתי של הבשורה חייב לכלול הזמנה לביצוע ההחלטה המודעת לוותר חטאים אישיים לפנות משיח באמונה סליחה על חטאים. אם כל אחד מהם הזניחו את הצורך לחזור בתשובה על חטאים או את הצורך לסמוך במשיח באשר סליחה, יש כרזה אמיתית ושלמה של הבשורה.

אבל מה הם הבטיחו למי לבוא המשיח? זהו המרכיב השלישי של השיחה של הבשורה.

הערה: לקבלת מחקר שלם יותר של הצורך יש גם בחרטה אמיתית ואמונה אמיתית. מחקר נוסף של השאלה האם ניתן לשמור לאף אחד אם "לקבל את ישוע כמושיע. אבל לא כאדון?

בטחת סליחה וחיי נצח.

למרות המילים הזמנה אישית כי ישו דיבר לכלול הבטחה של מנוחה וכוח להיות ילדים של אלוהים, והשתתפות המים החיים, זה טוב כדי לעשות את זה ברור מה ישו מבטיח לאלה שבאים אליו בתשובה ואמונה.

הדבר הראשון שמצאנו הבטיח בהודעת הבשורה הוא ההבטחה של סליחת החטאים וחיי נצח עם אלוהים: "כי ככה אהב האלוהים את העולם, אשר נתן את בנו יחידו, כי כל המאמין בו לא יהיה יחיו אבל יש חיי נצח "Gn 3: 16). וגם ללמד את הבשורה פיטר לפני, הוא אומר: "לכן, כדי להימחק חטאיהם, לחזור בתשובה ולהפוך לאלוהים" (מעשי השליחים 3: 19; 2: 38).

יחד עם ההבטחה לסליחה וחיי נצח הוא בטוח כי המשיח יהיה לקבל כל מי שבא אליו בתשובה ואמונה כנה המבקשים ישועה: "מי שבא אלי לעולם לא לגרש" אלוף 6: 37).

חשיבותה של קורא הבשורה

הדוקטרינה של שיחת הבשורה חשובה כי אם לא הייתה שיחת הבשורה שאיש לא יוכל להינצל: "איך הם יכולים להאמין בו מהם הם לא שמע?" (רום 10: 14).

הקריאה של הבשורה היא גם חשוב כי באמצעותו אלוהים מדבר אלינו במלוא אנושיותנו. הוא לא להציל אותנו "אוטומטי" בלי לבקש תגובה של כל ההוויה שלנו. במקום זאת, הוא פוקד על השיחה של הבשורה האינטלקט שלנו, הרגשות שלנו והרצון שלנו.

דבר אל האינטלקט שלנו להסביר את עובדות ישועה בדברו.

מדבר לרגשות שלנו מתקרבים הזמנה אישית מעומק לב להגיב. דבר אל רצוננו שואל אותנו לשמוע ההזמנה ובהתנדבות וספונטנית להגיב בתשובה ואמונה, נחליט לנו להפוך מהחטא שלנו ולקבל ישו כמושיע ולנוח לבנו עליו לישועה.

(2)

א זו שיחה יעילה מגיעה אך ורק מתוך חסד חינם ומיוחד של אלוהים, לא על שום דבר מראש באדם, ולא על ידי כוח או תפקודם של יצור: 2 טים. 1: 9; ציצי. 3: 4, 5; Eph. 2: 4, 5, 8, 9; Ro. 09:11.

ב להיות סביל לגמרי בה , להיות מת עבירות וחטאים, עד שהוא נהיה מהיר מחודש על ידי רוח הקודש; 1 Cor 02:14; Ro. 8: 7; Eph. 2: 5.

ג לפיכך מסוגל להיענות לקריאה זו ולקבל את החסד ומעביר שהיא מציעה, וזאת על ידי לא פחות כוח מאשר כי ישו קם מן המתים Eph. 1: 19,20; 06:37 יוני .; Ez. 36:27; Jun. 05:25.

(3)

א הילדים שנבחרו * שמתי ינקות הם מחדש והציל ידי משיח באמצעות הרוח, שעובד מתי, איפה ואיך אתה רוצה: Jun. 3: 8 . נבחר כך גם כל בני האדם שהם מסוגלים להיקרא כלפי חוץ על ידי המשרד להגנת Word.

CALL יעיל

כשהייתי ילד אמא שלי היתה קוראת לי מהחלון לבוא לארוחת ערב. בדרך כלל הייתה זו הפעם הראשונה שהוא התקשר אליי, אבל לא תמיד. אם אני מתעכב, התקשרתי שוב בפעם שנייה, בדרך כלל בנימה של קול גבוהה.

השיחה הראשונה שלו לא הייתה תמיד יעילה; לא השיג את האפקט הרצוי. השיחה השנייה שלו הייתה אמורה להיות יעיל;הוא רץ חזרה לתוך הבית.

יש קריאה של אלוהים כי הוא יעיל. כשאלוהים הורה בריאת העולם, היקום לא היסס לפני שאנחנו ממלאים עם הצו. רצוי על ידי אלוהים בתוקף בריאה אמיתי. באותו אופן, כאשר אלוהים קרא לזרוס מקברו, לזרוס אמר מתעורר לחיים.

יש גם שיחה יעילה של אלוהים בחייו של המאמין. זוהי קריאה שמייצרת את האפקט הרצוי. תיאולוגים הרפורמציה ללמד כי הקריאה היעילה קשורה כוחו של אלוהים להתחדש החוטא ממוות רוחני.

כמו כן לעתים קרובות זה ידוע בתור "חסד שאין לעמוד בפניו". הקריאה היעילה מתייחסת שיחה של אלוהים שעד כוחו וסמכותו הריבונית יש ההשפעה או התוצאה בקשה או הורה. כאשר פול מלמד אותנו כי מי נועד, קראו, מי שהוא נקרא, הוא מוצדק, הוא מתייחס לשיחה היעילה של אלוהים.

הקריאה היעילה של אלוהים היא שיחה פנימית. זה עבודת סוד התחייה או ההתחדשות להשיג בתוך הנשמות הנבחר על ידי העבודה על הטבעי המיידי של רוח הקודש.

או עבודה שבוצעה בתוך השינוי באופיו, הנטייה, לבין הרצון של הנשמה. אף אחד לא מרגיש נוטה לבוא לאלוהים לפני קבלת הקריאה של אלוהים ויעיל הפנים ואת כל מי נקראים effectually יש נטייה כלפי אלוהים ולהגיב באמונה. אנו רואים, אם כן, כי האמונה עצם היא מתנה מאלוהים, לאחר נמסרה השיחה היעילה של רוח הקודש.

ללמד את הבשורה מייצג את השיחה החיצונית של אלוהים. קריאה זו נשמעת היטב הן נבחרת ומי לא נבחר. לבני אדם יש את היכולת לעמוד בפני ולדחות את השיחה הזאת חיצונית. הם יהיו לא להגיב בתום כדי שיחה כלפי חוץ עד שהשיחה החוצה מגיע מלווה יעיל פנימי שנקרא רוח הקודש. הקריאה היעילה היא מפתה במובן זה אלוהים הריבונות שלו יהיה לייצר את האפקט הרצוי. עבודה ריבונית זו של חסד היא resistible במובן שאנחנו יכולים להתנגד זה בגלל אופי חללינו, ולמעשה להתנגד; אבל זה מגרה ביותר, במובן זה בחסד האל גובר על ההתנגדות הטבעית שלנו.

הקריאה היעילה מתייחסת הכח היצירתי של אלוהים שבאמצעותו אנו מובאים לחיים רוחניים. השליח פאולוס כותב, ואתהוא עשה בחיים, כשהיית מת עוונות וחטאים שלך שבו הלכת פעם, בעקבות הקורס של העולם הזה, בעקבות הנסיך כוחו של האוויר, הרוח שכעת גם ותעש אצל הילדים של אי ציות, שבקרבם כולנו חיים בתקופה אחרונה ב תאוות הבשר שלנו, למלא את הרצונות של הבשר ושל הנפש, והיו ידי ילדי טבע זעם, גם אחר (אל האפסיים 2: 1-3).

אנחנו שפעם היו ילדים של זעם, והיו מתים רוחני הפכנו "בשם" מכוח הכח והיעילות של השיחה הפנימית של אלוהים. בשנת החסד שלו, רוח הקודש נתנה לנו עיניים לראות מה שאנחנו לא רוצים לראות ואוזניים לשמוע מה שאנחנו לא רוצים לשמוע.

תקציר

1. ה- SO - האדם נקרא יכול להיות יעיל או לא יעיל.

2. יש אלוהים את הכוח להתקשר ביעילות העולמות קיימים, מת לעלות שוב, ואנשים עוברים ממוות רוחני לחיים רוחניים.

3. אנשים יכולים לשמוע את השיחה החיצונית של אלוהים בבשורה ולדחות אותו . אבל השיחה הפנימית של אלוהים הוא תמיד יעילה. הוא תמיד משיג את התוצאה הרצויה.

לפסוקים מקראיים למחשבה

36 יחזקאל: 26-27, רומאי 8:30, האפסיים 1: 7-12, 2 התסלוניקים 2: 13-14, 2 טימותי 1: 8-

(4)

א אחר, אשר אינם נבחרים, למרות שהם נקראים על ידי המשרד להגנת Word ויש לי כמה פעולות נפוצות של הרוח: הר 22:14;מתיו 13:20, 21; יש לי 6: 4, 5; הר 07:22.

ב כי הם לא הביאו באופן יעיל על ידי האב, לא רוצה ולא יכול לבוא באמת המשיח, ולכן לא ניתן לשמור: Jun. 06:44, 45, 64-66; 08:24.

ג הרבה פחות ניתן לשמור שאינם מקבלים את הדת הנוצרית, לא משנה כמה חרוץ הם בעיצוב חייהם לאור אופייה ואת החוק של הדת הם מצהירים: מעשי. 4:12; 04:22 יוני .; 17: 3.

ייעוד והתחדשות

קורא

השיחה יכולה להיות מוגדרת בדרך כלל כמעשה של חסד האלוהים אשר מזמין חוטאים לקבל את הישועה המוצעים במשיח ישוע. שניהם יכולים להיות פנימיים או חיצוניים.

שיחה חיצונית

התנ"ך מדבר או מתייחס לכך כמה קטעים. מתיו 28:19 ו 24:14. לוק 14: 16-24 מעשי 13:46. 2 התסלוניקים 1: 8. ג'ון 05:10.האם הצגת הצעת ישועה במשיח לחוטאים, יחד עם הטפה במכרז לקבל את המשיח על ידי אמונה לקבל סליחת חטאים וחיי נצח. לפי הגדרה זו הוא מכיל שלושה מרכיבים, דהיינו:

1) מצגת של עובדות ורעיונות של הבשורה;

2) הזמנה לחזור בתשובה ולהאמין במשיח ישוע;

3) הבטחה של מחילה וישועה.

ההבטחה היא תמיד על תנאי: תאימות ניתן לצפות רק דרך אמונה אמיתית ותשובה.

אוניוורסלי

הערעור החיצוני הוא אוניוורסלי, במובן זה מדובר בכל האנשים הטיפו את הבשורה. N או מוגבל בכל גיל או לאום או כל סוג של גברים, והוא עשוי להידרדר באותו אופן שבו בחר ישעיהו 45:22. 55: 1; יחזקאל 03:19; יואל 2:32; מתיו 22: 03.08.14; התגלות 2:17.

מטבע דברים, זו שיחה מגיעה מאלוהים, הוא בעל חשיבות רבה. הוא קורא חוטא ממש בעדינות רוצה לקבל את ההזמנה, ועם כל הכנות מבטיח חיי נצח למי בתשובה ולהאמין.

1. שקריאה רשמית:

מספרי 23:19; תהילים 81: 13-16; משלי 01:24; ישעיהו 1: 18-20; יחזקאל 18:23 ו 33:11; מתיו 23:33; 2. "טימותי 02:13. בשיחה החיצונית אלוהים שומר טענתו החוטאת. אם אדם אינו מקבל את השיחה, לדחות את הדרישה של אלוהים ובכך מגביר אשמתם.

זהו גם אמצעי שמינה אשר אלוהים אוסף הנבחר מכל גויי הארץ. רום. 10: 14-17 וצריך להישפט כברכה חוטאת, למרות שזה יכול להיות קללה. ישעיהו 1: 18:20; יחזקאל 3: 18-19; עמוס 8:11; מתיו 11: 20-24 ו 23-37. לבסוף גם הוא משמש כדי להצדיק את הגינוי של חוטאים. אם הם מתעבים 'הצעת אשמת ישועה מתבהרת, ג'ון 5:39 ו -40; רומאי 3: 05.06.19.

2. APPEAL הפנימי:

למרות שאנו מבחינים בין שני היבטים של קריאתו של אלוהים, זה באמת אחד. השיחה הפנימית היא כלום, באמת, אך השיחה כלפי חוץ שניתן להם השפעה על ידי המבצע של רוח הקודש. תמיד מדובר החוטא דרך דבר אלוהים, הוחל בקפידה על ידי פעולה של רוח הקודש. 1. ". Corinthians 1: 23-24 בהבדל מן השיחה החיצונית היא קריאה עוצמה המביא ישועה, מעשי השליחים 13:48; 1." Corinthians 1: 23-24.

כמו כן שיחה ללא חרטה או שינוי על ידי אלוהים, והוא לא הוסר. הרומאים 11:29. האדם נקרא יישמר בבטחה. הרוח פועלת באמצעות ההטפה של דבר האלוהים משדל בצורה יעילה, כך האדם נקרא תשובות את קולו של אלוהים. הוא הולך הבנתו הטובה מואר על ידי רוח הקודש, כך הפרט הוא מודע לכך. הוא תמיד מכוון למבוי מסוים.

זוהי הקריאה מתייחדת עם ישו, 1 Cor. 1: 9. ברכה בירושה, l "פיטר 3: 9; חופש, 05:13 הגלטיים; שלום, 1 Cor 7: 1 -; לקדושה, 1 התסלוניקים 4:. 7; a מקווה, אפסי 4: 4; לחיי נצח, 1 טימותי 06:12 וממלכת האל והדר, התסלוניקים 1 02:12.

רגנרציה

הקורא וההתחדשות האלוהי שייכת לקבוצה אחת במערכת היחסים הקרובים. עם כל הכבוד התחדשות כמה נקודות שכדאי לשקול:

NATURE

המילה "התחדשות" לא תמיד השתמשו באותו מובן. הווידוי שלנו משתמש בו במובן רחב מאוד הכולל למעלה המרה. בשלב זה במחקרנו יש משמעות מוגבלת יותר מעט. בשנת המשמעות המחמירה שלה מציין את המעשה האלוהי עבורו עיקרון החיים חדשים, אשר מסדיר את אופיו של הנשמה הקדושה ניטע באדם.

במובן הרחב ביותר שלה, בנוסף לאמור לעיל, זה מייעדת הלידה החדשה, כי היא הביטוי הראשון של החיים החדשים. זהו שינוי מהותי בחיי והממשל של הנשמה, ולכן משפיעה על האדם השלם, 1 Corinthians 02:14; 2 Corinthians 4: 6; הפיליפים 2:13; 1. "פיטר 1: .. 8, אשר מפעיל בכל פעם, ולא תהליך הדרגתי, והתקדשות באמצעותה אנו עוברים ממוות לחיים 1 ג'ון 3:14 הוא יצירת סוד ובלתי מפוענחת של אלוהים אשר זה לא נתפס ישירות על ידי אדם אבל ניתן לדעת רק על ידי השפעותיו.

המחבר

אלוהים הוא המחבר של התחדשות. הכתוב מציג את זה כעבודה של הקודש, רוח l "ג'ון 13; מעשי השליחים 16:14; יוחנן 3: 5-8 נגד Arminians אנו גורסים כי הוא יצירה בלעדית של רוח הקודש ולא חלקית עבודה.. של אדם. אין שיתוף פעולה בין אדם למקום בעבודת ההתחדשות, כמו שיש ב ההמרה.

התחדשות, במובן הצר של המילה, היא היישום של חיים חדשים הנשמה, אז הוא יצירה ישירה ומיידית של רוח הקודש. זוהי עבודה יצירתית, נס של אלוהים, אשר הבשורה לא יכולה לשמש ככלי בעניין זה.

נכון ג'יימס 1: 18 ו 1 פיטר 1:23 נראה להוכיח להטיף את הבשורה משמש כמכשיר של התחדשות, אבל הקטעים הללו מתייחסים התחדשות במובן הרחב, כולל לידה חדשה פירות. בשנת התחדשות במובן כוללני יותר זה מתבצע בהחלט ידי המכשיר של Word.

מקום צריך כדי ישועה

כתוב אינו מותיר ספק באשר הצורך המוחלט של התחדשות, לפני מאשר בתנאי הברור, ג'ון 3: 3, 5, 7; 1 Corinthians 02:14;הגלטיים 6: 15.

זה נובע מהעובדה כי אנחנו מטבענו מת חטאינו וחטאים חייבים להיות ניחן חיים רוחניים חדשים ליהנות בחסדי שמים ושיתוף עם אלוהים.השאלה היא לפעמים לעלות היא: מי מהשניים הוא הראשון, השיחה או התחדשות?

ניתן לומר כי במקרה של מבוגרים לשיחה החיצונית מקדימה או עולה בקנה אחד עם התחדשות במובן הצר. התחדשות, כמו יישום של החיים החדשים מקדים את הערעור הפנימי, אך השיחה פנימה מקדים התחדשות במובנה הרחב, כלומר ב הלידה החדשה.

מצאנו צו זה המצוין במקרה של המרה של לידיה מעשי השליחים 16: 4. "לאחר מכן אישה בשם לידיה מוכר של סגול בעיר Thyatira, שהעריץ אלוהים, שמע (שיחה חיצונית); בלב ה 'פתח (התחדשות במובן הצר); לשים לב למה פול אמר (שיחה פנימית). "

טקסטים למדו MEMORY

קטעי טעימות שיחה חיצונית

1. מארק 16: 15-16. "לכו אל כל העולם ... כי המאמין והוא הוטבל יושע, אבל מי שאינו מאמין תהיה גינה".

2. מתיו 22:14. "עבור רבים נקראים אך רק מעטים נבחרים."

3. מעשי 13:46. "אז פול ניבא באמצעות חופש אמרו: כדי לך את האמת זה היה צורך שתדבר דברי אלוהים חיים: כי אתה דוחה אותוולשפוט בעצמכם ראויים לחיי נצח , והנה אנו פונים אל הגויים.

רשעי CALL

1. משלי 1: 24-26, "כי התקשרתי ואת סירבת. הושטתי לו יד והיו מי היה מקשיב. לפני שאתה התעלמת מכל פרקליטי ו לנזיפתי "

2. 1 פיטר 3: 19-20, "שאצלם גם הלך והטיף לרוחות ב הכלא: אשר מתישהו הם סוררים, כאשר לאחר longsuffering של אלוהים חיכה בימי נח, ואילו ארון היה מכין שבו כמה: כלומר 8 אנשים ניצלו בזכות המים ".

3. ראה גם דברי מתיו 22: -1-8-14; לוק 16-24.

מהימנות שהקריאה הזו

1. משלי 1: 24¬26 (ראה סעיף ב ')

2. יחזקאל 18: 23-32. האם אני רוצה את המוות של הרשעים? אמר ה '. אתה לא חיית אם מן דרכיו? "הם לא רוצים למותו של מישהו, אומר יהוה : למה זה להפוך את עצמכם , ולחיות;

3. מתיו 23:37, ירושלים! ירושלים, לך שהורגת נביאים ואבן: אלה שנשלחים אליך. באיזו תדירות רציתי כדי לאסוף את הילדים שלך יחד , כמו תרנגולת אוסף אפרוחיה תחת כנפיה ואתם הייתם "

שיצטרך להתחדשות.

1. ירמיהו 13:23. יכול האתיופית לשנות את עורו, או נמר חברבורותיו? אז אולי גם אתם לעשות טוב מי הם רגילים לעשות רע?

2 ג 'ון . 3: 3, 7, "ויען ישוע ויאמר אליו," אמן אני אומר כדי לך, קואה להיוולד מחדש, הוא לא יכול לראות את מלכות האלוהים ". "אין להתפלא כי אמרתי עליך להיוולד מחדש."

דברי אלוהים חיים והתחדשות.

1. ג'יימס 01:18. "הרצון יש שלו מוליד לנו על ידי מלה אחת של אמת, כי אנו עשויים להיות חלק תחילת ברואיו."

2. 1 פיטר 01:23. "כמי שנולד שוב, לא של זרע מושח, אלא של להשחתה, לפי המילה של אלוהים אשר חיה פועלת לנצח."

FOR BÍBLlCO מחקר נוסף

1. נקרא עבודת אדם של השילוש, או כל השלושה? 1. Corinthians 1: 9; 1 Thess. 2: 12; מאט. 11:28; לוק 05:32; מאט.10:20 מעשה 5: 31, 32.

2. האם התחדשות המילה משמשת בתנ"ך?

3. טיטוס 3: 5. מה תנאים אחרים משמשים להביע את הרעיון הזה? 3 ג 'ון: 5, 7, 8; 5 Corinthians: 17; אפסי 2: 5; הקולוסים 2:13; ג'יימס 1:18 ו 1 פיטר 01:23.

4. האם הטקסט טיטוס 3: 5, מוכיח שאנחנו מחדש על ידי טבילה? אם לא כן, איך היה מסביר את זה ?