(1)
א כמי שהפרה את ברית יצירות של חטא והוא לא היה טעם לתת את החיים בחזרה, זה רצון האל לתת את ההבטחה של ישו, את הזרע של האישה, כמו אמצעי קריאה הנבחר, מוליד בהם אמונה ותשובה. ב הבטחה זו, הבשורה במהות שלה נחשפה, ולכן הוא יעיל להביא חוטאי המרה וישועה: אלוף 03:15 עם Eph 2: 12; גל. 4: 4; אני 11:13; לוקס. 2: 25.38; 23:51; Ro. 4: 13-16; גל. 3: 15-22.
(2)
א זו ההבטחה של ישו, וישועה על ידו, מתגלה רק על ידי דבר אלוהים: מעשי השליחים. 4:12; Ro. 10: 13-15.
ב גם את עבודותיהם של יצירה או השגחה, עם האור של הטבע, לחשוף ישו או חסד כי הוא באמצעותו, לא כלל או ערב: תהילים 19; Ro. 1: 18-23.
ג שוויון ולא גברים שאין להם התגלות ממנו על ידי הבטחה של הבשורה יכול לקבל אמונה או חרטה חיסכון: Ro. 2: 12a; 28 הר: 18-20; לוקס. 24: 46.47 Ac. 17: 29,30; Ro. 3: 9-20.
(3)
א הגילוי של הבשורה חוטאת, תוצרת בזמנים שונים ובמקומות שונים, בתוספת הבטחות ומצוות עבור הציות זה דורש ממדינות ואנשים שאליו היא ניתנת רק על ידי הרצון הריבוני ונאה אלוהים: הר 11:20.
ב אין להפקיע תחת הבטחה מתקבלת לא על ידי שימוש טוב של היכולות הטבעיות של גברים, או תחת אור הנפוץ קבל בנפרד ממנו, שאף אחד לא עשה אי פעם או יכול לעשות: Ro. 3: 10-12; 8 :. 7.8 לכן, בכל הגילים, ההטפה של הבשורה הוענקה לאנשים ועמים, הרחבה או ההגבלה שלהם, עם מגוון גדול, על פי אל היועץ של רצון האל.
(4)
א למרות הבשורה היא האמצעי החיצוני היחיד של חושף ישו חסד, והוא, וככזה, מספיק לחלוטין למטרה זו: Ro. 1: 16,17.
ב עבור גברים שהם מתים עוונות עשויים להיולד מחדש, להיות החיש או יעבור רענון, זה גם הכרחי, בכל נשמה, עבודה יעילה מתחרות של רוח הקודש, כדי לייצר בם חיים רוחניים חדשים ; בלעדיה, אין מדיום אחר יכול לעשות המרה שלך לאלוהים: יונ . 06:44; 1 Cor 1: 22-24; 02:14; 2 Corinthians 4: 4, 6.
מהו המסר של הבשורה? איך הופך יעיל?
הסבר ובסיסים מקראיים
כאשר פול מדבר על איך אלוהים מביא גאולה לחיינו, הוא אומר: "מי שהוא נועד הוא גם קרא; כדי שאותו כינה הוא גם מוצדק; ואת מי הוא הצדיק, הוא גם מהולל "(רום 8: 30). הנה פול אומר לנו יש סדר מסוים שבו אנחנו ברכות ישועה.
למרות מזמן, לפני בריאת העולם, אלוהים "גורלי" להיות ילדיו חייבים להשתנות על פי התמונה של הבן שלו, פול מציין את העובדה כי בעת מימוש תכליתו בחיינו אלוהים היה "לקרוא" (כאן בהקשר זה, הוא אלוהים האב, שאין כל ספק נראה באופק).
ואז פול מייד מזכיר הצדקה ואדרת, מראה כי אלה באים לאחר השיחה. פול אומר לנו כי קיים סדר מסוים באל סלבדור מטרת אלוהים (למרות שזה לא מוזכר כאן כל היבט של גאולתנו). אז אנחנו מתחילים במחקר שלנו של החלקים השונים של ניסיון ישועתנו עם נושא הערעור.
כאשר אומר פול, "את מי שהוא נועד הוא גם קרא; כדי שאותו כינה הוא מוצדק גם "(רום 08:30), היא מציין בערעור זה הוא מעשה של אלוהים. דווקא אקט של אלוהים האב, כי הוא זה אשר predestines לאנשים "להיות תאם את התמונה של בנו" (רום 8: 29).
פסוקים אחרים לתאר באופן מלא יותר מה לשיחה הזו. כאשר אלוהים קורא לאנשים בצורה חזקה זו, הוא קורא להם "מתוך החושך אל האור הנפלא" (1 פיטר 2: 9); שיחות "אחווה עם הבן שלו במשיח ישוע" (1 Cor 1: 9; מעשי השליחים 2: 39) ואת "הממלכה ותפארתו" (1 התסלוניקים 2: 12; 1 P 5:10; 2 P 1: 3) .
האנשים אלוהים קרא הם "בשם ישוע המשיח" (רום 1: 6, KJV 1960). הם כבר "שנקרא להיות קדושים" (רום 1: 7; 1 Corinthians 1: 2), ונכנסתי לתוך ממלכת השלום (1 Cor 7: 15; Col 3: 15), חופש (Gal 5:13), מקווה (Eph 1:18; 4: 4), קדושה (1 התסלוניקים 4: 7), סבל החולה (1 פיטר 2: 20-21; 3: 9), וחיי נצח (ט 1 6: 12).
פסוקים אלה עולה כי אין מדובר אונים לשיקולים אנושיים פשוטים. קריאה זו היא דווקא סוג של "שיחה" מן מלך העולם ויש לו כל כך הרבה כוח, כי אתה יכול לקבל את התשובה שאתה מבקש בלבם של אנשים. זהו מעשה של אלוהים המבטיח תשובה, כי השליח באל הרומיים 8:30 מציין כי כאלה שהיו "שנקראו" היו גם "מוצדקים".
יש ערעור זה יש את היכולת להוציא אותנו בממלכת האפלה והביא אותנו אל מלכות האלוהים כדי שנוכל להיות מאוחדים שתוף מלא עמו: "אלוהים הוא נאמן, מי קרא לך לתוך אחווה עם הבן שלו ישו אדוננו" (1 Ca 1: 9).
אנו נוהגים לכנות מעשה זה חזק של אלוהים כפי קוראים יעיל, כדי להבדיל אותה מההזמנה הכללית של הבשורה הוא לכל בני אדם, וכי כמה אנשים דוחים. אין בכך כדי לומר כי הכרזת אדם של הבשורה אינה משתתפת. למעשה, הקריאה היעילה אל מושג באמצעות הטפת אדם של הבשורה, כי פול אומר, "מסיבה זו אלוהים קרא לך על ידי הבשורה שלנו, כך שאתה יכול לחלוק את התהילה של אדוננו ישו" (2 Thes 2 : 14).
כמובן, ישנם רבים אשר ישמעו את השיחה הכללית של ההודעה הבשורה אינם מגיבים. אבל במקרים רבים את השיחה של הבשורה היא כה יעילה דרך העבודה של רוח הקודש בלבם של אנשים אלה מגיבים, ואנחנו יכולים לומר שהם קבלו "קוראים יעילים":
אנו יכולים להגדיר את השיחה היעילה כדלקמן: קורא יעיל הוא מעשה של אלוהים האב, דרך הכרזת האדם של הבשורה, אשר מזמינה אנשים לבוא אליו, כך שהם מגיבים בהצלת אמונה .
חשוב לא לתת את הרושם שאנשים ישמרו על ידי הכח של קריאה זו זולה תגובה מרצון מהם את הבשורה של אמונה אישית ותשובה נחוצה מרה). אמנם נכון כי הקריאה היעילה מתעוררת יוצרת תגובת בנו, אנחנו חייבים תמיד מתעקשים כי תשובה זו צריכה להיות תגובה ספונטנית, במסגרת גרעין האדם הבודד מעמיד מבטחו במשיח.
לכן התפילה היא כל כך חשובה עבור בישור יעיל. אלא אם כן אלוהים עובד בליבם של אנשים לעשות יעיל ההכרזה על הבשורה, לא תהיה תגובה חיסכון אמיתי. ישוע אמר, "אף אחד לא יכול לבוא אליי אלא אם כן האבא מושך אותו ששלח לי, ואני אעלה אותו ביום האחרון" (יוחנן 6: 44).
דוגמא שיחת בשורה יעילה אנו רואים בביקור הראשון של פאולוס אל פיליפוס. בעוד לידיה שמע את הבשורה "ה 'פתחה את לבה להגיב להודעה של פול" (מעשי השליחים 16: 14).
בניגוד השיחה היעילה, שהוא כולו מעשה של אלוהים, אנחנו יכולים לדבר בכלל את השיחה של הבשורה אשר מגיעה דרך תקשורת אנושית. קריאה זו של הבשורה מוצעת לכל האנשים, גם אלה שאינם מקבלים את זה. לפעמים אנחנו מתייחסים לקריאה זו של הבשורה לשיחה החיצונית או את השיחה הכללית. להיפך, הקריאה היעילה של אלוהים היא זה בעצם מייצר כתגובה ספונטנית של האדם ששומע אותו נקרא לפעמים שיחה פנימית.
הקריאה של הבשורה היא בכלל וחיצונית ולעתים קרובות דחה, בעוד הערעור הוא יעיל במיוחד פנימי הוא תמיד יעיל. עם זאת, הדבר אינו מפחית את החשיבות של השיחה של הבשורה, כי זה אומר שאלוהים קימת שדרכה השיחה היעילה תבוא. ללא שיחה של הבשורה, אף אחד לא יכול להגיב להינצל.
"איך הם יכולים לקרוא עליו שאותם לא האמינו? ואיך יהיה להם להאמין בו מהם הם לא שמעו? ואיך יהיה להם לשמוע בלי מטיף? "(רום 10:14). לכן חשוב שנבין בדיוק מה היא הקריאה של הבשורה.
ELEMENTS לערעורים של הבשורה
בשנת הטפת אדם של הבשורה שלושה אלמנטים חשובים חייבים להופיע:
הסבר על העובדות הנוגעות ישע.
כל מי שמגיע אל המשיח לישועה חייב להיות לפחות הבנה בסיסית של מי המשיח הוא ואיך הישועה שעונה על הצרכים שלנו.לכן, הסבר על העובדות הנוגעות ישועה חייב לכלול לפחות את הנושאים הבאים:
1. כל בני האדם חוטאים (אל הרומיים 3: 23).
2. כי שכר החטא הוא מוות (אל הרומיים 6: 23).
3. ישוע מת על מנת לשלם את העונש עבור חטאינו (5 הרומאים: 8)
אבל הבנת העובדות הללו ואף מסכים כי הם נכונים הוא לא מספיק כדי להינצל האדם. בטח יש הזמנה לקבלת תגובת הפרט כדי מתחרטים על חטאיהם לבטוח משיח באופן אישי.
ההזמנה להגיב למשיח אישי בתשובה ואמונה.
כאשר הברית החדשה מדברת על אנשי ישועה עושה במונחים של תגובה אישית הזמנת ישו עצמו.
הזמנה זו באה לידי ביטוי יפה, למשל, כדברי ישו:
בוא אלי, כל מה שאתה שנמצאים יגע ולא נטל, ואני אתן לך לנוח. קח העול שלי עליכם וללמוד ממני, כי אני עדין וצנוע בלב, ואתה תמצא מנוחת נפשותיכם. לקבלת עול שלי הוא קל הנטל שלי הוא אור (Mt 11: 28-30).
חשוב להבהיר כי אין מדובר רק מילות שנאמרו מזמן על ידי מנהיג דתי של העבר. זה צריך לעודד כל מאזין שאינו נוצרי אשר שומע את המלים האלה לקחת את המילים האלה כדברי ישו כי הוא מדבר באותו רגע, והוא עושה בנפרד. ישו הוא המושיע שעודנו בחיים בגן עדן, וכל מי שאינו מאמין צריך לחשוב שישוע מדבר, ואומר, "בוא אלי, כולכם ואני אתן לך לנוח" (הר 11: 28).
זוהי הזמנה אישית אמיתית מבקשת מענה אישי של כל מאזין.
ג'ון מדבר גם על הצורך בתגובה אישית כאשר הוא אומר: "הוא בא מה היה שלו, אבל שלו לא קיבלוהו. אבל רבים ככל קיבל אותו, לאלו שהאמינו שמו, הוא נתן את הזכות להיות ילדים של אלוהים "
(ג'ון 1: 11-12). מודגשת הצורך "לקבל" ישו, ג'ון גם מצביע על הצורך במענה פרט. מי הם בתוך כנסייה פושרת כי אינם מבינה עיוורון הרוחני שלהם האדון ישווע שוב הוארך הזמנתו הדורש מענה אישי: "הנה, אני עומד ליד הדלת ודופקת. אם מישהו שומע את הקול שלי ופותח את הדלת, אני אבוא ב ולאכול איתו, והוא איתי "(Rev 3: 20).
לבסוף, רק חמישה פסוקים בכל התנ"ך איפה זה נגמר, יש הזמנה נוספת מ- רוח הקודש ואת הכנסייה לבוא המשיח: "רוח ואת הכלה אומר," בוא ";! ומי שומע לומר, "בוא!" מי הוא צמא, לתת לו לבוא; וגם כל מי יהיה, לתת לו לקחת את המים של החיים "(Rev 22: 17).
אבל מה הוא מעורב בתגובה לבוא משיח? אמנם זה יוסבר באופן מלא יותר בפרק 35, זה מספיק לנו לציין כאן שאם אנחנו לבוא המשיח וסומכים עליו כדי להציל אותנו מחטאינו, אנחנו לא יכולים להמשיך להיאחז חטא, אבל עלינו להיות מוכנים לוותר על חטא בתשובה כנה.
במקרים מסוימים במקרא מוזכר ביחד חרטה ואמונה כאשר הם מתכוונים ההמרה הראשונית של פרט. (פול אמר שהוא בילה את זמנו "יווני יהודים מפציר בהם הפכו אלוהים ואמונה במשיח ישוע אדוננו" מעשי השליחים 20: 21). אבל לפעמים פשוט מדברים על חזרה בתשובה של חטאים ההנחה היא חיסכון האמונה כגורם המלווה (בשמו חרטה סליחת החטאים יהיה הטיף כל העמים [לוקס 24: 47; מעשי השליחים 2: 37 -38; 3: 19; 5: 31; 17: 30; Ro 2: 4; 2 Co 07:10]).
לכן לכל מנשר אמיתי של הבשורה חייב לכלול הזמנה לביצוע ההחלטה המודעת לוותר חטאים אישיים לפנות משיח באמונה סליחה על חטאים. אם כל אחד מהם הזניחו את הצורך לחזור בתשובה על חטאים או את הצורך לסמוך במשיח באשר סליחה, יש כרזה אמיתית ושלמה של הבשורה.
אבל מה הם הבטיחו למי לבוא המשיח? זהו המרכיב השלישי של השיחה של הבשורה.
בטחת סליחה וחיי נצח.
למרות המילים הזמנה אישית כי ישו דיבר לכלול הבטחה של מנוחה וכוח להיות ילדים של אלוהים, והשתתפות המים החיים, זה טוב כדי לעשות את זה ברור מה ישו מבטיח לאלה שבאים אליו בתשובה ואמונה.
הדבר הראשון שמצאנו הבטיח בהודעת הבשורה הוא ההבטחה של סליחת החטאים וחיי נצח עם אלוהים: "כי ככה אהב האלוהים את העולם, אשר נתן את בנו יחידו, כי כל המאמין בו לא יהיה יחיו אבל יש חיי נצח "Gn 3: 16). וגם ללמד את הבשורה פיטר לפני, הוא אומר: "לכן, כדי להימחק חטאיהם, לחזור בתשובה ולהפוך לאלוהים" (מעשי השליחים 3: 19; 2: 38).
יחד עם ההבטחה לסליחה וחיי נצח הוא בטוח כי המשיח יהיה לקבל כל מי שבא אליו בתשובה ואמונה כנה המבקשים ישועה: "מי שבא אלי לעולם לא לגרש" אלוף 6: 37).
חשיבותה של קורא הבשורה
הדוקטרינה של שיחת הבשורה חשובה כי אם לא הייתה שיחת הבשורה שאיש לא יוכל להינצל: "איך הם יכולים להאמין בו מהם הם לא שמע?" (רום 10: 14).
הקריאה של הבשורה היא גם חשוב כי באמצעותו אלוהים מדבר אלינו במלוא אנושיותנו. הוא לא להציל אותנו "אוטומטי" בלי לבקש תגובה של כל ההוויה שלנו. במקום זאת, הוא פוקד על השיחה של הבשורה האינטלקט שלנו, הרגשות שלנו והרצון שלנו.
דבר אל האינטלקט שלנו להסביר את עובדות ישועה בדברו.
מדבר לרגשות שלנו מתקרבים הזמנה אישית מעומק לב להגיב. דבר אל רצוננו שואל אותנו לשמוע ההזמנה ובהתנדבות וספונטנית להגיב בתשובה ואמונה, נחליט לנו להפוך מהחטא שלנו ולקבל ישו כמושיע ולנוח לבנו עליו לישועה.
יעיל גרייס.
שני סטודנטים להשתתף לימוד התנ"ך. אחד אומר, "זה נהדר"; והשני אומר, "שטויות". שני אנשים מוזרים לשמוע דרשה ברורה לגבי "אני הדרך, את האמת ואת החיים; אף אחד לא בא אל האב אלא דרכי. "אתה חושב, השני לא. שני נערים, והתאומים הכינו לגדול באותו בית עם אותם שיעורי דת. אחד אוהב אלוהים ושונא אחרים. שמותיהם הם יעקב ועשיו.
למה? למה שני אנשים בנסיבות זהות בדיוק מגיבים בדרכים ההיפך? למה אדם מאמין והשני דוחה ישו? זו הבעיה בוחן במחקר זה.
התשובה המקראית היא חסד יעיל, הוא הגורם הבלעדי של תגובות השונות אלה.
I. מהי GRACE ביותר?
א חסד.
גרייס היא לטובת unmerited . כלומר לטובת unmerited והנגדה מה אם אנחנו ראויים למוות רציני על ידי חטא, כאשר אנו מבינים כי אנו מעריכים והמחיר לוקח את מה שאלוהים נותן לנו נגד מה אם אנחנו ראויים. איזה סטודנט בקולג 'הוא עסוק בגרימת בעיות בחינוך שלהם. מדאיג בכנס פרופסור אורח מכובד, ובכך שוללת את זכותו של הדובר לדבר וסטודנטים הזכות לשמוע. גם אגרופים בפנים של גבר משותק שמתעקש הולך לכיתה.
בחברת כנופיית שריפה בספריית האוניברסיטה, לחתוך את צינורות כבאים, וצורח גסויות לעבר שוטרים ואף נהרג מנהיג לכיתה, קבוצת מתנגד. רוצח זה הורשע בבית המשפט של צדק על פשעים אלו ונידון למוות. בעודה בכלא, עדיין הוא מדבר שנאה ונקמה נגד כל אלו שמייצרים בשלום, כדי וחופש. אבל בית המשפט לערעורים סולח ואפילו עושה לו לספק עשרת אלפים דולר ארה"ב לכל קצבה לשנה. זהו חסד: בעד ואיני ראוי לו.
באופן דומה, כל אחד מאיתנו ביצע פשעים נתעבים יותר ואלה נגד אלוהים, ומגיע לנו עונש הרבה יותר. אלוהים עשה טוב לאנושות. אבל אנחנו מרצון ומחופש, אנו למרוד בו. אנו מתפללים כי מן החטא ומגישים אותו, ואנחנו מגיבים בלעג. זהו הטבע שלנו שונא את אלוהים עם תחושה של נקמה מוחלטת, לשנוא כל אחד אחר. המטרה היחידה שלנו היא תמיד להיות הראשון ולרמוס בקב"ה. מגיעים לנו גיהינום נצחי.
במצב כזה נורא כמו זה, להיות עדיין חוטא חרטה, אלוהים אוהב מסוים, שלח נשווע למות בשבילם ואז שולח את רוח הקודש כדי לגרום להם לקבל את ההקרבה שמשיחה עשה עבורם. כתוצאה שיאו, לפקד ממזרים הרוחניים האלה (עברית. 12.8) הם הופכים בנים יורשים של עושר עצום. זה לטובת ואיני ראוי לו. זהו חסד. (וזה זמין למי שרוצה Yodos. אם מישהו רוצה את זה, אתה יכול לסמוך על ולקבל משיח עכשיו. אתה יכול לשאול ישו, איש אלוהים, כדי להציל אותו מן החטא.)
ב יעיל
יעיל כלומר, כאשר אלוהים בוחר כמה להינצל וכאשר אתה שולח רוח הקודש שלך כדי שבני שנאה להפוך יצורי אוהבים, אף אחד לא יכול להתנגד. זה שאין לעמוד בפניו. הוא עושה מה שהוא מתכוון לעשות.
אבל לא מבין את המילה יעילה או משכנע. חלקם עשוי לתת להם את הרעיון זה אומר מישהו צריך לעשות ומה לא לעשות. הר גבוה עלולים לנזול מפולת שלג, עם כוח שאין לעמוד בפניו, קובר את הכפרי ברור מי לא רוצה למות. הקומוניסט עשוי לחייב את המטיף לנטוש הדוכן שאין לעמוד בפניו לכלא. כל מבוגר יכול לחטוף ילד בן שלוש שנים בלעדיו יכול להציע התנגדות.
יש הרואים חסד שאין לעמוד בפניו בעניין זה. הם רואים בעיני רוחם את אלוהים כמו לאלץ אנשים לעשות את מה שהם לא רוצים לעשות, כמו גרירתם לשמים למרות התנגדותם ובועט כביכול בניגוד לרצונם. לראות את אלוהים כאחד המסוגל לכפות, הכופה ורצון של אדם אלים.
אבל זו אינה המשמעות של המילה המגרה ביותר כאשר אנו מדברים על חסד יעיל; והיא מייצרת אי הבנות, אז זה היה צריך לבחור מילה אחרת. לדוגמא Irresistible, יעיל, ניתן לעבור עליהם, או נכון. מה חסד שאין לעמוד בפניו אומר שאלוהים שולח רוח הקודש שלו לפעול בחייהם של אנשים, כך בסופו של דבר ו במובנים מסוימים הם שינו להיות רע להיות טוב. זה אומר שרוח הקודש מושגת ללא ספק, בלי טענות ומענות, לא לא, כי אלה שאלוהים בחר מן הנצח ועבור מי ישו מת, להאמין בישוע.
אבל אלוהים עושה זאת באופן תמיד משמח את האדם. כפי שאמרנו קודם, האדם הוא תמיד חינם. היא עושה בדיוק מה שאתה רוצה לעשות. זה לא אומר שיש לך רצון חופשי, כלומר, את היכולת לבחור בטוב ורע כאחד. זה לא חייב את זה סוג של חופש. כי אלוהים שונא, הוא אוהב חטא, וחטא בחופשיות בהתנדבות ללא כל מחויבות חיצוניות. זה אף פעם לא יכול לבחור בטוב, אלוהים אדיר, כי זה כפוף העבדות של שטן תשוקות החטא שלהם. אין זה חופש אמיתי.
מטבעי אדם הוא כמו אדם שאוהב לאכול תפוחים רקובים, מתולע, נלקח מהמזבלה או שאוהב לשבת בבוץ לאכול עפר.אלוהים יכול לשנות את טבעו של אדם, כך אתה נהנה פילה מניון ארטישוק, במקום האדמה, משתוקקים לאכול קערת פירות טריים, במקום תפוח רקוב.
באופן דומה, אלוהים משנה את לב האדם מרע לטוב. מטבעו, אדם אוהב לחטוא אוהב הכל המייצר אומללות עונש נצחי.בחסד שאין לעמוד בפניו אלוהים עוזב את הלב ללא שינוי ובכך גורר אדם לשמים בעל כורחם. לא, באופן קיצוני לשנות את טבעו, אז עכשיו שהאיש הזה הוא באמת כואב חטא לאהוב את אלוהים. עכשיו, עם לבו השתנה, הוא מתעב מה נהג לעשות. המשיח הוא עכשיו בשבילו את הנעלה ביותר. הנצרות הופכת אטרקטיבית. דרך חינם וחרד מבקשת אלוהים.