(1)
א הנישואין חייבים להיות בין גבר ואישה; זה אינו חוקי עבור כל אדם כדי לשאת יותר מאישה אחת, ולא עבור כל אישה כדילהיות יותר בעל אחד: Gn. 02:24 עם הר 19: 5,6; 1 טים. 3: 2; ציצי. 1: 6.
(2)
א הנישואין הונהגו על העזרה ההדדית של בעל ואישה: אלוף 02:18; Pr 02:17 .; Mal. 02:14.
ב כדי להכפיל את המין האנושי באמצעות צאצאים לגיטימיים: אלוף 01:28; תהילים 127: 3-5; 128: 3.4.
ג וכדי למנוע טומאה: 1 Cor 7: 2.9.
(3)
א כדין יכול להתחתן כל מיני אנשים מסוגלים לתת את הסכמתם שפוי: 1 Cor 07:39; 2 Cor 06:14; יש לי 13: 4; 1 טים.4: 3.
ב עם זאת, זה הוא חובת נוצרים כדי להינשא בה '. ולכן, מי שמתיימר האמונה האמיתית לא צריכה להתחתן הכופרים או עובדי עבודה זרה; לא צריכים, ככל שהם אלוהיים להיות רתומים בצורה לא שווה, על ידי להינשא למי לחיות חיים רעים או להחזיק כפירות ארורות: 1 ושות 07:39; 2 Cor 06:14.
(4)
א נישואין לא היה צריך להיות בתוך מעלות של קרבת דם או זיקה אסורה ב- Word, ולא יכול נישואים עריות כזה אי פעם להיות לחוקית על פי כל דין אנושי, או בהסכמת הצדדים, כך שאנשים אלה יכולים לחיות יחד בעל ואישה: Lv. 18: 6-18;Am . 2: 7; מר 06:18; 1 Cor 5: 1.
נישואים
מוסד הנישואין הוסמך ו שהנהיג אלוהים בבריאה. משיח הוא קדש בנוכחותו בחתונת כנען ודרך ההוראות שניתנו על ידי השליחים בברית החדשה. רוב טקסי החתונה משקפת זה ולהכיר המקור האלוהי של נישואים. מה מתעלם לעתים קרובות או להתעלם בחוזים מודרניים הוא שהנישואין הוסדרו על ידי המצוות של אלוהים. החוק של אלוהים כדי לעקוף את המשמעות ואת הלגיטימיות של נישואים.
נישואים צריכים להיות מערכת יחסים בלעדיים בין גבר ואישה אשר הן הפכו "לבשר אחד", להיות מאוחדות פיסיים, רגשיים, אינטלקטואליים ורוחניות. הכוונה היא להחזיק מעמד למשך כל החיים. הקשר מאובטח על ידי נדר קודש ברית ממש עם איחוד פיזי. הכתוב אומר רק שתי סיבות מדוע האיחוד הזה ניתן להמיס -The בגידה ונטישה.
בגידה אסורה במערכת יחסי הנישואין. מוסד הנישואין נוצר על ידי אלוהים לגברים ונשים יכולים משלימים אחד את השניואת להשתתף ביצירה של הולדה. האיגוד פיזי הכרחי לצורכי רבייה יש גם משמעות רוחנית.
הוא מצביע הממחיש את האיחוד הרוחני בין איש לאשתו. פול משתמש האיחוד הזה כדי לסמל את הברית בין ישו לבין הכנסייה שלו באותה דרך כי התנ"ך מתאר את מערכת היחסים של הברית בין הקב"ה לעם ישראל עם דמותו של נישואים.נאמנות, חיבה ותמיכה הדדית, חייבת להיות ביסוד הנישואין. מעשי הבגידה לשבור את הברית הזאת ולכן מאפשרים לנפגע הזדמנות לבקש גט.
בנוסף, פול 1 Corinthians 7: 12-16 אומר לנו שאם אחד מבני הזוג הוא נטוש או נטוש, הוא או היא לא תהיה חייבת לשמור על ברית הנישואין. נטישה, כמו בגידה, מהווה הפרה יסודית של כוונת האל לנישואים.
נישואים הם פקודת בריאה. אין צורך להיות נוצרי כדי לקבל את החסד המשותף של המוסד הזה. בעוד כל הגברים ואנשים יכולים להתחתן, הנוצרי צריך להתחתן רק "ה '". כתוב ברור בעניין זה ואוסר נוצר להתחתן שאינו נוצר.
בשנת מוסד הנישואין, הבעל צריך להיות "ראש" של האישה. האישה להגיש לבעלת כסובייקט אל ה '. הבעל צריך לאהוב את אשתו ואת להיכנע לו כקורבן באותה דרך כי המשיח אהב את כלתו, הכנסייה, ונתן את חייו למענה.
תקציר
1. נישואים הונהגו בידי אלוהים והוא מוסדר על ידי אלוהים.
2. הנישואין חייבים להיות מונוגמיים.
3. האיחוד הפיזי המותר ו המסודר בנישואים משקף את האיחוד הרוחני בין איש לאשתו.
4. המצב המשפחתי משמש בהשאלה בכתובים כדי להמחיש את הקשר בין ישו לבין הכנסייה שלו.
5. נישואים, בהיותו פקודת בריאה, זה אפשרי עבור כל בני האדם. הכנסייה מכירה בנישואים אזרחיים. נוצרים, לעומת זאת, צריכים להתחתן "בה '".
6. אלוהים ייעד את המבנה של נישואים. לכל שותף למנדט של אלוהים חייב לציית.
לפסוקים מקראיים למחשבה
בראשית 2:24, מתיו 19: 1-9, 1 7 קורינתיאנס, 5 האפסיים: 21-33, 1 התסלוניקים 4: 3-8, העברים 13: 4.
גירושין
שאל גירושין הפך להיות נושא דחוף בחברה שבה שכיחות הגירושים הגיעה לממדים של מגיפה. בשל התפשטות הרדיקלי של גירושין ובעיות משפטיות המשפחה שהיא גורמת, החוק עבר בכיוון להקלה על תהליך המאפשר גירושין ללא כל סיבתי. מאת להיות קל יותר ויותר להשיג גירושין, הבעיה מחריפה תאוצה.
התנ"ך הוא לא כל כך שטחי בהתמודדות עם הגירושים. ההוראה של ישו על הנושא מועלה בהקשר של דיון של המאה הראשונה בין בתי הספר הרבניים. הליברלים והשמרנים מתוחזק מחלוקת ארוכה על עילה לגיטימית לגירושין. ישו היה התעמת עם ההצעה הבאה:
ואז באת אליו הפרושים מפתים אותו , ואומרים, האם זה חוקי עבור אדם כדי להתגרש מאשתו מכל טעם? הוא ענה ואמר ,האם אתם לא קוראים , כי הוא אשר גרם להם בבית בהתחלה, זכר ונקבה עשה אותם , ואמר , ' בשביל זה הסיבה איש יעזוב את אביו ואת אמו ולהיות הצטרף לאשתו, והשניים יהפכו אחד בשר? אז הם כבר לא שניים, אלא בשר אחד; לכן מה שאלוהים כברחבר יחדיו לא יופרד בידי אדם (מתיו 19: 3-6).
נציין כי כאשר הפרושים שאל ישו על חוק גירושים ליברליים, ישו מיד שלח את הכתוב ואת מוסד המקורי של אלוהים לנישואים.
הוא הדגיש כי הנישואים נועד להימשך כל החיים. הוא הדגיש את האיחוד בין גבר ואישה לבשר אחד, איחוד אשר לא ניתן להמס ידי גזירות אדם.
אלוהים לבדו הוא המוסמך לקבוע את עילת פירוק הנישואין. הוויכוח נמשך: הם אמרו, מדוע משה אז פקודה לתת כתיבת הגט, ועל מנת לשים אותה משם? הוא אמר להם: לקבלת הקשיות שלך של לב משה מותר לך להתגרש נשיכם; אבל מההתחלה זה היה לא כל כך. ואני אומר לך שכל מי מתגרש מאשתו, למעט עֲרָיוּת, ומתחתן אחר ניאוף יתחייב; ומי מתחתן עם אשה גרושה תנאף (מתי 19: 7-9).
אם אנו לנתח בפרוטרוט את התגובה של ישו, אנו רואים כי חקרנו את הדרך הפרושה הייתה צריך להבין את החוק של הברית הישנה. משה לא "הורה" גירושין אבל הרשה למקרים מיוחדים. (משה, כמובן, היה הדובר של אלוהים. זה היה אלוהים שהרשה סטייה זו מן הכוונה המקורית שלו על ידי נוכחות של חטא כי הפר את הנישואין.) ישוע הזכיר להם כי עד שתקבל אישור ניתנה רק בגלל החטא (להלן: קשיות לב) ואת כזאת בצורה נפרדת ביטול לא הכוונה המקורית של נישואים.
ישו ואז נתן את הצהרתו על -prohibiendo גירושי הנושא למעט גורם העריות. המילים חידתי שלו על נישואים וניאוף שניים חייבות להיות מובנות ביחס לנכים וגירושין לגיטימיים. אם גירושין שבו אלוהים לא מרשה את זה, אז בני הזוג עדיין נשואים בעיני אלוהים מותר לך. לכן, נישואים שניים בין שני אנשים גרושים לגיטימי מהווים יחסי ניאוף.
מאוחר יותר, כפי שבאו לידי ביטוי בפרק הקודם, פול האריך גירושי היתר במקרה של המאמין שננטש על ידי אי - הנוצרי (lCorinthians 7: 1015).
וסטמינסטר וידוי מסכם בנושא זה. המדינות הבאות: במקרה של ניאוף לאחר הנישואין, זה לגיטימי עבור הצד התם לחפש גירושין; וכי לאחר הגירושין להינשא מחדש, כאילו הצד הפוגע היו מתים. למרות השחיתות של גבר יכול להיות כזה להציע טיעונים פסולים אחרים לשבור את הקשרים שהאל איחד יחד בנישואין; עם זאת, אלא ניאוף, או נסיגה מרצון בשום אופן ניתן לתיקון על ידי הכנסייה, או השופט האזרחי, זה מספיק כדי להמיס את האג"ח של מניע הנישואין; ולכן, הוא חייב לציית הליך ציבורי ו מסודר, ואת האנשים המעורבים אסור להשאיר חופשי לרצונו, ושיקול דעתו על המקרה שלו.
תקציר
1. התנ"ך אינו מאשר גירושין "עילה".
2. ישו דחה את העמדה הליברלית שבידי הפרושים בענייני גירושין.
3. משה מותר, אבל לא הורה, גירושין.
4. ישוע אומר מותר תיקי גירושין של עריות.
5. נשווע למד כי נישואים בין שני בני אדם גרושים לגיטימי מהווים ניאוף.
6. פול הוסיף נטישה אצל הלא מאמין כעילה אחרת לגירושין.
לפסוקים מקראיים למחשבה
מתיו 5: 31-32, מתיו 19: 3-9, רומאי 7: 1-3, 1 Corinthians 7: 10-16.